Алексей Сидоров - Творения древних отцов–подвижников

90. Божественный поток [воды живой] в устах монаха — псалом исповедания [грехов] [924].

91. Живое древо — монах, бесстрастно [проводящий свою жизнь] на земле. Древо жизни на небесах — монах, избравший жизнь ангельскую на земле [925].

92. Псалмопение на устах монаха — острый меч против диавола.

93. Сухое дерево в руках Елисея заставило всплыть со дна [реки] железо [топора] (4 Цар. 6, 4–7); тело монаха, высушенное постом, вытаскивает душу из пучины [греховной] [926].

94. Пост монаха иссушает каналы сладострастия.

95. Бдение монаха, делающееся острым благодаря молитве, есть меч против страстей.

96. Овощи, с любовью предлагаемые монахом страннику, лучше тука жертвы всесожжения [927].

97. Мзда и дарове ослепляют очи премудрых (Сир. 20, 29); кто приемлет их, чтобы поступить несправедливо, тот не является истинным подвижником [928].

98. Предел поста монаха — отшествие из жизни сей. Поэтому не оставляй поста, [монаше,] до кончины своей.

99. Нет пределов и молитве монаха: добре славить Бога во всякое время [929].

100. Подвижник, бранящий монахов, лишается чести у Бога и презирается людьми.

101. Монах, который во время гнева не властвует над собственным языком, не может быть владыкой и над страстями своими [930].

102. Монах, распаленный гневом, [не только] губит душу свою, но и поражает острыми стрелами ближних своих.

103. Горе тому монаху, который оправдывает себя перед людьми; отвратительным становится он пред [лицем] Божиим.

104. Монах ленивый радеет лишь о словах суетных, а поэтому и речь его лжива.

105. Пылкий монах впадает в искушения; монах же кроткий [всегда] укрощает гнев [свой] [931].

106. Уповающий на силу свою — падет, а уповающий на Господа — спасется.

107. Несчастен тот монах, который презирает ближнего как грешника; монах же, ценящий ближнего паче [себя], будет возвеличен [Господом].

108. Кроткий монах будет возвеличен [Господом] и восхвален [Им] пред взором сильных [мира сего] [932].

109. Еще до искушения вооружи себя, монаше, для духовной брани, чтобы, когда это искушение наступит, явить себя испытанным [воином].

110. Не стяжай богатства [933]и не утучняй плоть свою, монаше, ибо тесный и узкий путь (Мф. 7, 14) не приемлет ни того ни другого [934].

111. Став учеником [апостола] Павла, говори вместе с ним: все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Флп. 3, 8) [935].

112. Наслаждение, разгоряченное опьянением, становится огнем, палящим во внутренностях монаха.

113. Христос — Источник неиссякаемый [936]; черпающий из Него гасит [в себе] зловонное пламя [грехов].

114. Обладание богатством и тучность плоти, отягощенной опьянением, не допускает [человека] к вратам небесным. Поэтому не доверяйся им, монаше, чтобы мог ты сказать [Богу]: прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6, 12) [937].

115. Монах нерадивый погибнет, пораженный [лукавыми] помыслами, подобно тому как гибнет семя злака, заглушенное тернием (Мк. 4, 7).

116. Слова лукавые не должны исходить из уст монаха, ибо виноградная лоза не плодоносит тернии [938].

117. Из уст его должны исходить слова, сладчайшие для ближнего, ибо мед не имеет горечи [939].

118. Монах не должен быть ленивым на праведные дела, ибо пчела трудится неустанно [940].

119. Слезы [покаяния] очищают [душу] от греха, как воды Иордана. Ибо Христос сказал: Блаженны плачущие, ибо воссмеетесь (Лк. 6, 21) [941].

120. Монах приводится в смятение бурей помыслов; незыблемо же укрепляет он себя евангельскими глаголами [942].

121. Защищай, монаше, ближнего, насколько это возможно для тебя, от греха и не упрекай его. Ибо Бог не отвергает обращающихся [к Нему].

122. Не допускай, монаше, в сердце свое слов злых и лукавых на брата своего, чтобы мог ты сказать: и остави нам долги наша (Мф. 6, 12) и последующие [слова Молитвы Господней] [943].

123. Венок монаха — мир и святость; стяжавший их [в здешней жизни] узрит Господа [в будущей].

124. Целомудрие монаха увенчает главу его, и он будет прославлен в сонме праведников.

125. Целомудренный монах стяжает почитание в церквях.

126. Мудрость монаха должна проявляться в благочестии и кротости, а не в хвастовстве. Мудрый монах станет управителем множества братий. Ибо подлинно мудр не тот, кто научает [только] словом, но воспитывает [духовных чад своими собственными] делами [944].

127. Разумный монах, даже если он сражается с фалангами бесов, остается неуязвимым для них [945].

128. Монах, утверждающийся на Кресте Христовом, раздробит главу змия [946].

129. Уста монаха должны раскрываться [лишь] для слова Божиего, а сердце его должно всегда неразвлеченно размышлять о глаголах Божиих.

130. Драгоценное достояние монаха — девство, озаренное светом милостивости [947]. Монах, сохранивший это достояние, войдет в Брачный Чертог [Христов].

131. Соблюдай заповеди Всевышнего, монаше, и старайся сохранить, подвижниче, предписания отцов; поступая так, ты станешь наследником Царства Небесного [948].

132. Дерзкий монах [неминуемо] впадет в искушения и запутается в силках диавола; монах же кроткий обретет мир и [сподобится] венка [неувядающей] радости.

133. Изнеженный монах [неизбежно] впадет в прелесть и станет [жертвой] ночных видений [949]; у монаха же постящегося — ложе незапятнанное и сон без сновидений.

134. С монахом, боящимся Бога, не может случиться ничего дурного, ибо его хранит Господь; и в день кончины этого инока Господь одарит его милостью Своей.

135. Повиновение монаха познается не в деле великом; оно прославляется в деле малом [950].

136. Терпение монаха познается не только в немощи [телесной]; оно испытывается и в искушениях.

137. Терпение монаха должно иметь совершенное действие (Иак. 1, 4); оно сохраняет прекрасное достояние души.

138. Терпение, добросовестно соблюдаемое монахом в [случившихся с ним] скорбях, производит надежду, которая не постыжает (Рим. 5, 5) [951].

139. Терпение монаха, сохраняемое им до кончины своей, спасет его. Ибо претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22) [952].

140. Песнопение монаха должно быть нескончаемо, ибо и Серафимы непрестанно славословят [Бога] [953].

141. Песнь духовная, облегчающая тяжесть навалившихся искушений, должна [всегда] быть на устах твоих, монаше. Примером тебе пусть служит путник, пением скрашивающий труд тяжкой дороги.

142. Будь терпеливым, монаше, ибо краток труд терпения [в жизни сей] и бесконечны века [будущего] отдохновения.

143. Послушный монах со всей доверительностью [954]предстанет перед Распятым. Ибо Господь на Кресте был послушным до смерти (Флп. 2, 8) [955].

144. Голос монаха, в [минуту] раздражения души его, не должен возвышаться на ближнего его. Наоборот, голос подвижников, во всей чистоте и кротости души их, пусть возносится к Богу, а губы их при этом должны быть неподвижными [956].