Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Если вы поймете очень глубоко эту теорию обмена себя на других, то терпимость, терпение и все прочие достоинства появятся у вас естественным образом. Тогда вам не придется за что-то держаться и за что-то цепляться из-за надежды на счастье. Вы будете пребывать в очень естественном спокойном состоянии ума, и счастье придет к вам само собой. До сих пор вы только и делали, что догоняли свою тень, которая символизирует ваше счастье: чем быстрее вы бежали, чтобы догнать её, тем быстрее убегала от вас тень. Вам казалось, что вот-вот вы уже схватите её, но вам никогда не удавалось догнать её. Это — аналогия вашего эгоцентризма и теории господства себялюбия. Освоив технику обмена себя на других, вы перестанете преследовать свою тень. Тень будет всегда естественным образом следовать за вами.

В чем же заключается теория заботы о других? Её суть — в том, чтобы не следовать за своей тенью, а определить, в какой стороне находится солнце. Солнце символизирует ум, который заботится о других. Если вы идете в сторону солнца, то ваша тень, ваше счастье, подобное тени, будет следовать за вами. Даже если вы будете прогонять свою тень и говорить: «Я не хочу, чтобы ты за мной шла, не иди за мной», она все равно пойдет за вами. Подумайте об этом.

Шантидева объясняет: все наши негативные состояния ума являются следствием себялюбия. Все наши позитивные состояния ума являются следствием заботы о других. Поэтому, если вы не хотите быть вредоносным человеком, вам нужно избавиться от одного — от своего себялюбия. Это себялюбие делает из вас крайне вредоносного человека. Например, если в очень добром и хорошем человеке начинает преобладать его себялюбие, то в эти моменты этот очень добрый и хороший человек становится очень злым и вредоносным. В этом проявляется вся ущербность себялюбия. Вы можете убедиться в этом на собственном примере, проследив, как это бывает у вас. Для меня это учение является самым драгоценным из множества тех учений по буддийской философии, которые я получал, потому что оно объясняет главный механизм нашей трансформации. И чем лучше вы понимаете этот механизм, тем сильнее и быстрее вы станете меняться, с каждой минутой становясь все более добросердечным и все более мудрым человеком. Чем больше вы убеждаетесь в том, что именно себялюбие является корнем всех ваших омрачений, тем больше мер принимаете для того, чтобы свести свое себялюбие к минимуму, и настолько же в вашем сознании будет прибавляться покоя. У меня нет очень высоких реализаций, но благодаря доброте моих духовных наставников, в особенности, Пано Ринпоче, у меня осталось мало себялюбия, и благодаря этому я все время очень и очень счастлив. Поскольку у меня мало себялюбия, то какой бы объект у меня ни отнимали, с каким бы объектом я ни расставался, гнева у меня никогда не возникает. И, кроме того, поскольку у меня мало себялюбия, то нет у меня и алчности. Я не стремлюсь иметь много учеников. Если бы я в свое время не боролся с эгоцентризмом, то после того как я прожил уже много лет в России, у меня, несомненно, могли бы родиться мысли о том, как бы стать самым главным духовным наставником. Я бы стал строить всякие хитроумные планы, а если бы мои планы не осуществлялись, то я очень злился бы и ругал многих людей. Я сам был бы несчастен, и мои ученики были бы недовольны и несчастны. Но это нереальный проект — стать самым высоким. Даже если бы я достиг этой цели, если бы все интересующиеся буддизмом люди в России стали моими учениками, какого результата я достиг бы этим? У меня было бы только больше проблем и больше людей обращались бы ко мне с разными проблемами. И то, что я стал бы «самым высоким Ламой» в России, не решило бы этих проблем.

Великие мастера прошлого говорили: когда ты делишься своим счастьем, твое счастье будет возрастать. Это очень глубокая фраза. Поэтому, когда у вас есть счастье, делайте все возможное, чтобы поделиться им с другими людьми. Я в России видел только одну ситуацию, в которой люди готовы поделиться с другими своим счастьем, — когда они пьют водку: трое, которые распивают бутылку водки, готовы любого пригласить: иди к нам, выпей с нами. Наверное, они поняли, что когда ты делишься водкой, её вкус становится лучше. Но постарайтесь делиться друг с другом настоящим счастьем, а не только водкой.

Правда в том, что когда вы делитесь своей пищей с кем-то, то пища становится вкуснее. Так что не забывайте об этом. Когда вы это поймете, вы будете с радостью делиться с другими своим счастьем. И в силу вот этих ваших действий, в силу того, что вы делитесь с другими своим счастьем, впоследствии жизнь за жизнью другие люди будут с удовольствием делиться своим счастьем с вами. И все будут все время вас приглашать куда-то: иди сюда, иди сюда. Это результат того, что раньше вы делились своим счастьем с другими. А если вы будете все время из своего эгоцентризма воровать у других людей их счастье, уничтожать счастье других, то в результате, жизнь за жизнью, другие люди будут разрушать ваше счастье. Таков закон бытия этой вселенной. Эти законы никто не придумал, никто не создал, это законы самой природы. И именно на основе этих законов Будда дал такое подробное учение. Учение Шантидевы об обмене себя на других основано тоже на этом законе, на законе кармы. Какое действие ты совершишь — такой результат ты и получишь. Если вы проанализируете этот закон, то поймете, что себялюбие является источником всех страданий, забота о других является источником всякого счастья. Такова фундаментальная теория буддизма.

Итак, семичленная техника причинно-следственной взаимосвязи основана на эволюции вашей жизни, а техника обмена себя на других имеет своей основой закон кармы. Если вы будете знать об этом, то вам не надо будет уже бегать туда и сюда в поисках счастья и делать что-то специально, для того чтобы стать счастливым: вы должны применить эту технику обмена себя на других и с её помощью изменить себя. Каким образом изменить? Устранить свое себялюбие и заменить его заботой о других. И тогда, где бы вы ни находились, вы будете счастливы. Есть врачи, которые лечат болезни тела, и они, поставив, пациенту диагноз «язва желудка», могут определенно дать хороший прогноз, если он будет придерживаться хорошей диеты. Я не доктор, который лечит тело, я доктор философии. Поэтом я очень хорошо знаю, какой умственной диеты вы должны придерживаться. Я сам эту диету проанализировал и провел эксперименты: эти рекомендации действительно работают. У меня была язва ума, но я стал принимать лекарства, которые мне прописал мой наставник, и это мне действительно помогло. Поэтому сейчас я передаю это вам. И вы должны теперь это тоже принимать. Самая плохая пища, которая хуже всего скажется на язве вашего ума — это перец вашего себялюбия. Себялюбие — это перец, после принятия коего язва ума причинит вам очень сильные боли гнева и зависти. А самое лучшее лекарство и самая лучшая диете — это забота о других. Так что старайтесь, в основном, поддерживать в своем уме заботу о других, делать так, чтобы в вашем уме преобладала забота о других. Как вы можете добиться этого преобладания в уме заботы о других? С помощью памятования о доброте других людей. Так что первая техника, о которой я рассказывал, здесь также очень полезна. Чем больше вы помните о доброте других живых существ, тем более естественно и более спонтанно будет в вашем сознании возникать забота о других. Такой механизм вы должны сами создать в своем уме и это — практика Дхармы. Вот когда вы создадите в своем уме такой механизм, то ваш ум заработает правильно. Вы должны создать в своем уме хорошую систему, ту систему, которую указал Будда. Если вы создадите в уме такую целостную систему, то позитивные состояния будут возникать в уме спонтанно. И вам не надо будет уже прилагать какие-то усилия, чтобы подавлять в себе гнев: гнев просто не будет возникать. В настоящий же момент в вашем уме действует совершенно неправильный механизм, неправильная система, которая спонтанно производит в уме омрачения. И именно эта система также пресекает все позитивные состояния ума и мешает их порождать. Поэтому мы и страдаем.