Джампа Тинлей - Сутра и Тантра. Драгоценности тибетского буддизма

Теория кармы основывается на законе причины и следствия. Это не новая теория, которую открыл Будда, она была известна задолго до него, а сам механизм кармы действовал всегда. Что делаем мы? Мы лишь изучаем причины и следствия и смотрим, как все происходит в этом мире. При этом, когда мы говорим о законе причины и следствия, надо учитывать, что существует два уровня причинно-следственных связей: грубый и тонкий.

Грубый уровень причинно-следственной взаимозависимости очень хорошо известен науке. Его изучает наука, и этому мы обязаны материальным развитием общества. Но мало кто знает причинно-следственные связи на тонком уровне. Поэтому так незначителен прогресс в духовном направлении. Практика кармы начинается с развития убежденности в том, что такая причинно-следственная зависимость на тонком уровне существует. Такая убежденность естественным образом изменит ваше поведение. Например, если вы скажете маленьким детям: «Не ешьте эту сладость, она отравлена», это их не остановит. Сложно убедить детей в том, что нельзя есть отраву, если она сладкая. Позднее, повзрослев, ребенок сам поймет, что приносит ему вред. И, узнав это, он уже не возьмет в рот сладкий яд, сколько бы ему ни предлагали.

Если вы не будете глубоко понимать теорию кармы, а просто станете доверять чужим словам о том, что делать можно, а чего нельзя, по сути в вас ничего не изменится. Глубокое понимание необходимо, иначе вы будете нарушать запреты просто из чувства противоречия. При поверхностном понимании вы попытаетесь какое-то время поступать так, как вам говорят, но со временем в вас накопится внутреннии протест, что может привести к срыву. Есть опасность даже совсем прекратить духовную практику. Поэтому вы должны подходить ко всему очень осознанно.

Итак, поговорим о тонком уровне причинно-следственного закона. Он и называется кармой.

Слово «карма» означает «отпечаток» или «след», из которого рождается счастье или страдание. Очевидно, что карма играет важную роль в нашей жизни. Но она выражает связь настолько тонкую, что мы ее просто не замечаем. Мы видим только грубый план, на уровне которого, в основном, и задействованы все наши усилия и внимание. И при этом не владеем тонким уровнем, в котором, собственно, и коренятся причины всего происходящего с нами. Именно поэтому нам никак не удается достичь счастья.

Принято считать, что, если вы умны, то можете многого добиться. Однако мы часто имеем возможность убедиться в противном. Обычно умные люди имеют множество проблем и не в состоянии получить желаемое. Это происходит потому, что нельзя добиться всего с помощью интеллекта, действуя только на грубом уровне.

Во время своей аналитической медитации можете рассмотреть такой пример. Два человека с одинаковым интеллектом и равным начальным капиталом занимаются бизнесом. У одного дела идут успешно, а у другого — нет. В чем причина? На уровне грубых причинно-следственных связей они находятся в равном положении. Сам собой напрашивается ответ: просто один — удачлив, а другой — нет. Тогда в чем же причина удач и неудач? Единственный ответ на это — карма. У людей, не имеющих кармических причин для удачи, ее и нет. Так что в нашей жизни карма играет огромную роль.

Далее я объясню, как мы создаем карму в повседневной жизни.

Карма создается нашими телом, речью и умом. Каждое наше действие оставляет отпечаток в нашем сознании.

В нашем сознании существуют три категории кармических отпечатков.

1 категория — отпечатки, которые приносят счастье. Они называются позитивной кармой.

2 категория — отпечатки, создающие причины для страданий. Это негативная карма.

3 категория — кармические отпечатки, не создающие причин ни для страданий, ни для счастья, называемые нейтральной кармой.

Наши положительные действия тела, речи и ума создают положительную карму.

Негативные действия тела, речи и ума создают негативную карму.

Очень важно знать, что причиной нашего страдания или счастья являются действия тела, речи и ума, и уметь управлять ими.

Если вы останавливаете негативные действия тела — это позитивная карма. Приведу пример. Когда вас кусает комар, то обычно вы его убиваете. Но, если в этот момент вы подумаете об убийстве как о том, что создает негативную карму, и остановите вашу руку, это и будет настоящей практикой кармы.

Если в тех случаях, когда вы обычно критикуете других людей, вы начинаете останавливать себя, это создает хорошую карму.

Когда в нашем уме возникает гнев, мы создаем плохую карму. Подумайте в этот момент: «У меня и так много проблем, а своим гневом я только создам себе дополнительные сложности. Лучше мне остановиться и не вести себя глупо». Если вы хотите погасить огонь, надо залить его не маслом, а водой. В данном примере вода — это попытка успокоить и обуздать себя.

Такой образ мышления поможет вам постепенно измениться. Вы можете быть уверены в этом. Даже слона, если хорошо постараться, можно сделать послушным. Почему же тогда мы не в состоянии подчинить себе свое человеческое естество? Одна из слабостей человека заключается в том, что он, умея хорошо дрессировать животных, плохо справляется с самим собой.

Таковы первые шаги в практике кармы.

Очень важно медитировать на четырех характеристиках кармы. Это послужит основой для вашего изменения. Чтобы изменения были устойчивыми, необходима правильная основа. Если же вы попытаетесь измениться, просто услышав чью-то захватывающую речь о том, что вам надо это сделать, вы добьетесь только временных результатов. Поэтому вначале вы должны слушать учение, затем размышлять над ним (в данном случае над четырьмя характеристиками кармы) и сравнивать это с вашим повседневным образом мыслей.

Проанализировав свой привычный образ мышления, вы увидите, чем он отличается от Учения Будды, и тогда вы обретете глубокое и правильное понимание того, как именно вам надо меняться. Именно так занимайтесь аналитической медитацией, в этом случае она будет очень действенной. Если же вы не будете слушать учение и размышлять над ним, ваша медитация окажется бесполезной. Будда говорил, что заниматься следует в таком порядке: Слушание — Размышление — Медитация.

Перед тем, как начать медитировать на четырех характеристиках кармы, произнесите молитву. Визуализируйте перед собой будд и бодхисаттв, а также вашего духовного учителя. Попросите их дать вам благословение для скорейшего достижения реализации в практике кармы и устранить препятствия, мешающие этой реализации. Затем вы визуализируете, что от всех будд и бодхисаттв исходит белый свет, благословляя и очищая вас и всех живых существ. При этом ваш ум становится очень мягким и податливым. Теперь можно приступать к медитации на четырех характеристиках кармы.