Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки

Монастырская тема заняла свое место в работах историков только с XIX в. Тогда же определились те проблемы, которые исследуются вплоть до настоящего времени, в том числе — изучение отдельных монастырей. Один из первых исследователей истории Киево–Печерского монастыря, архимандрит Евгений Болховитинов останавливался не только на истории возникновения монастыря, считая, что он являлся первым на Руси, но также обратил внимание на то, как была устроена жизнь в его стенах [69] Евгений (Болховитинов). Описание Киево–Печерской Лавры. Киев, 1826. С. 26; см. также с. 2, 8. . Автор наметил несколько основных проблем при изучении каждого монастыря. Существует ряд работ исследователей прошлого столетия, содержащих подробное описание обителей, возникших в XI — середине XIV в. [70] Доброхотов В. Древний Боголюбов — город и монастырь с его окрестностями. М.; Тихонравов К. Н. Княгинин Успенский девичь монастырь во Владимире–Волынском // Памятная книжка Владимирской губернии за 1862 год. Лебединцев П. Г. Дмитриевский монастырь, устроенный в Киеве великим князем Изяславом Мстиславичем, его судьба и местность // ЧОИНЛ. Киев, 1879. Кн. 1; Максимович Μ А. О создании киевской церкви св. Кирилла // Собр. соч. Киев, 1877. Т. 2; Владимир (. Благоразумов). Ярославский Спасо–Преображенский монастырь, что ныне архиерейский дом. М., 1881; Головацкий Я. Монастыри Юго–Западной Руси вообще и Крехов- ский монастырь. СПб., 1885 и т. д. Однако они преимущественно носят описательный характер.

Другим направлением в изучении истории монастырей стали те работы, которые обобщали сведения о древнерусских монастырях и ставили более широкий круг проблем. Впервые архим. Макарий (Булгаков) пытался определить время возникновения ранних русских монастырей [71] Макарий {Булгаков), архим. Очерки по истории церкви в период дотатар–ский. СПб., 1847. .

Позже было подготовлено полное описание древних обителей, причем значительное место отводилось истории возникновения первых, наиболее крупных монастырей. Но и эти труды носили описательный характер [72] Ратшин Ал. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в Древности и существующих ныне монастырях и примечательных церквах в России. М., 1852; Макарий, архим. Археологическое описание церковных Древностей в Новгороде и его окрестностях. М., 1860; Строев П. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877; Зве- Ринский В. В. Материалы для историко–топографических исследований о православных монастырях в Российской империи. СПб., 1882; Иерархия Церкви от начала христианства в России и до настоящего времени. М., 1892–1898. Ч. 1–3 и т. д. .

Другой темой, которую активно разрабатывали дореволюционные исследователи, является монастырское землевладение. Одним из первых ее поставил В. О. Ключевский в своем «Курсе русской истории», однако из‑за скудных источниковых данных ученый занимался более подробно историей монастырей только с середины XIV в. [73] Ключевский В. О. Курс русской истории // Соч. М., 1957. Т. 2. С. 247, 251. См. также: Милютин В. О. О недвижимых имуществах духовенства в России // ЧОИДР. 1859. Кн. 4. . Анализируя некоторые жития, В. О. Ключевский воспроизводил историю обителей, зачастую пересматривал некоторые установленные факты, предлагал новые датировки.

Со второй половины XIX в. определяется еще одно направление в изучении монастырской проблематики. Это вопрос о регламентации внутримонастырской жизни, т. е. проблема монастырских типиконов (уставов), а также принятия их на Руси. Существует целый ряд исследований по этому вопросу [74] Μакарий {Булгаков), архим. История Русской Церкви. М., 1996. Т. 2, кн. 1; Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. М., 1869. Т. 4; Отд. III, ч. 1. С. 239–279; Одинцов Н. Порядок общественного и частного богослужения в Древней России до XVI в.: Церковно–историческое исследование. СПб., 1881. С. 33–35; Сергий {Спасский). Полный месяцеслов Востока. Владимир, 1878. Т. 1. С. 33; Субботин. Об уставах церковного богослужения, прежнем и нынешнем // Братское слово. 1894. Т. II. С. 95–114; Мансветов И. Церковный устав (типикон), его образование и судьба в греческой и русской церкви. М., 1885. С. 163–167; Дмитриевский А. А. Рец. на книгу И. Мансветова // Христианское чтение. 1888. № 9–10. С. 480–576; Лисицын М. Первоначальный славянорусский типикон. СПб., 1911. , который, однако, не решен окончательно, до сих пор является актуальным и волнует современных исследователей.

Большое значение для изучения монастырей имел труд Е. Е. Голу- бинского «История Русской Церкви» (М., 1880. Т. I, первая половина; М., 1900. Т. 2, ч. 1; М., 1917. Т. 2, ч. 2). Эта работа содержит специальный раздел, посвященный истории монастырей, где автором затронуты все отмеченные нами проблемы, занимающие в той или иной степени историков [75] Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. 2–е изд. М., 1904. Т. 1, ч. 2 С. 552–752. . Е. Е. Голубинский впервые обратил внимание на формы подвижничества, имевшие место на Руси [76] Там же. С. 651–657. , подробно останавливался на устройстве монастырей, исходя из данных о Киево–Печер- ском монастыре, выявил архимандритов в монастырях, полагал, что это почетный титул для игуменов особо крупных обителей [77] Там же. С. 709. .

В древних рукописях встречаются сведения о монастырях, монашеской жизни [78] Востоков А. Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музе- ума. СПб., 1842; Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. СПб., 1882; Срезневский И. Древние памятники русского письма и языка. СПб., 1882; Дмитриевский А. А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Киев, 1895. Т. 1, ч. 1. .

В современной исторической литературе можно выделить несколько основных направлений. Ряд работ посвящен монастырскому землевладению; они основаны на большом фактическом материале [79] Никольский Н. М. История русской церкви. М., 1983; Веселовский С. Б. Феодальное землевладение в Северо–Восточной Руси. М.; JL, 1997. Т. 1. С. 329–330; Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV‑XVI вв. М., 1966. С. 27–73; Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально–экономической истории. Л., 1974. С. 80–81, а также см.: ВодарскийЯ. Е. Землевладение в русской православной церкви и ее хозяйственно–экономическая деятельность (Х–ХХ вв.)//Русское православие: Вехи истории. М., 1989. С. 513–515; Подвигина Н. Г. Очерки социально–экономической истории Великого Новгорода. М., 1976. С. 36, 44-^7; Пашуто В. Т. История Галицко–Во- лынского княжества. М., 1956. С. 180–181; Янин ВЛ. Очерки комплексного ист(? чниковедения. М., 1977. С. 60–80; Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси в Χ–ΧΙΙΙ вв. М., 1989. С. 149–154. . Разрабатывается еще одна интересная тема: вопрос об архи- мандритиях — особой городской организации черного духовенства в городе, обладавшей, по мнению исследователей, особым статусом [80] Янин ВЛ. Указ. соч. С. 136–150; Щапов Я. Н., Соколова Е. И. К истории городских институтов Древней Руси (игумены и архимандриты) // Тр. V Междунар. конгресса археологов–славистов. Киев, 1988. С. 173–178; Щапов Я. Н. Государство и церковь… С. 157–163. .