Сатсварупа дас Госвами - Реформа джапы

Воспевание святого имени на первый обманчивый взгляд просто: повторяется только несколько имен. Но ум восстает, потому что если вы произносите эти имена, всякое чувственное удовлетворение уходит, и вы становитесь преданным Кришны. Ум хочет, чтобы мы были преданными всего того вздора, который в нем содержится. Так что, хотя на первый взгляд это просто, в действительности повторять нелегко. Поэтому мы всегда подчеркиваем это. Это простой процесс, и если вы следуете просто то, это не будет трудно. Но если вы продолжаете прислушиваться к своему уму, вам придется туго.

К несчастью, у нас нет вкуса к слушанию и прославлению имени и деяний Господа. Развитие вкуса к воспеванию и слушанию святых звуков достигается через служение чистому преданному Господа. Сампрадайа-вихинна йе мантрас те нишпхапа матах. Мантра должна повторяться в сампрадайе и быть полученной от истинного духовного учителя. Как говорит Прабхупада: «Вкус к воспеванию и слушанию святого имени развивается через служение чистому преданному Господа. Господь отвечает своему преданному взаимностью. Когда Он видит, что преданный абсолютно искренне желает вступить на путь трансцендентного служения Господу и страстно желает слышать Его, Он проявляется в его сердце».

Не навязывайте своему уму никаких размышлений. Просто повторяйте и пытайтесь слушать святое имя. Все придет само собой. Просто прогоните другие мысли и слушайте святое имя.

Очень непросто улучшить повторение мантры, поэтому необходимо поработать над этим, как и над любым полезным делом. Прабхупада однажды сказал, что хорошим деревьям чтобы принести плоды, необходимо время. Подобным образом и для достижения хороших результатов требуется время.

Полная концентрация просто необходима. Вы повторяете свои круги, но они не качественны. Вы просто отбываете работу, подобно рабочему на производстве. Вы считаете: «Я прочел свои круги», но было бы гораздо больше пользы, если бы вы повторяли с надлежащим качеством. Повторять внимательно — означает не только не падать сонным и не пропускать слово «Харе», но это значит, что проникая в глубину святого имени, вы открываете Кришну в своем сердце. Необходимо сосредоточиться. Если вы хотите сделать что-либо хорошо, вам необходимо сначала все обдумать и очистить ум от лишних мыслей. Это — важнейшее условие концентрации. Концентрация — это значит быть одним целым, без неопределенности, без примесей — только суть. Так что когда вы концентрируетесь на чем-либо, это и есть одно целое. Карми концентрируются таким образом, чтобы получить максимум чувственного удовлетворения. Любой рабочий должен сконцентрироваться, чтобы правильно выполнить свою работу. Итак, йог, бхакти-йог также должен сконцентрировать все свои чувства и ум. В действительности мы читаем джапу в течение пары часов, но это должно быть сделано так же — с концентрацией. Это простой процесс. Это не сложно, процесс прост: вы только должны воспевать и слышать. Вам не нужно сидеть в определенном месте, контролируя свое дыхание, и отказываться от еды. Но вот простой процесс для того, кто не слишком аскетичен (имеется ввиду обыкновенная душа в век Кали), но вместе с тем это совершеннейший процесс. Значит, если это легкий процесс, и если даже его вы не можете выполнять, то поистине нет для вас никакой надежды. Какая же еще может быть надежда, если вы не способны воспевать?

Кришна не говорит, что если мы поем Харе Кришна, то лишаемся всех неприятностей. Но Он говорит, что если мы поем Харе Кришна и, значит, думаем о Кришне в момент смерти, мы имеем возможность никогда не возвращаться назад. Даже у царицы Кунти, всегда думающей о Кришне, было очень много трудностей.

Прабхупада говорит, что мы должны повторять настолько громко, чтобы по крайней мере самому можно было слушать свою звуковую вибрацию. В случае простого повторения мантры в уме нет слушания в истинном смысле этого слова. Так что, не считайте противоречием, когда мы утверждаем: «Станьте чистыми, и вы сможете воспевать», а затем говорим: «Воспевайте, и вы станете чистыми». Чето-дарпана-марджанам. Воспевание очистит вас, но вы не можете оставить все так как оно есть. Это называется «грешить надеясь на силу воспевания». Хотя и очень нечестивые, Джагаи и Мадхаи получили возможность воспевать святое имя, но при этом они пообещали отказаться от своей греховной деятельности. Этот очищающий процесс делает свое дело, мы не должны одновременно его загрязнять. Точно также огонь дает тепло, но я не могу лить на него воду, жалуясь: «Это неправда, что этот огонь дает тепло. Это не так». Процесс дает результаты, но не срывайте его своей нечистой деятельностью. Воспевание должно быть частью всей нашей жизни в преданном служении — не чем-то вроде выполнения профессиональных обязанностей или отбывания неполного рабочего дня, — тогда будет реальный результат.

Если вы попытаетесь просто отказаться от разнообразных планов и материальных желаний и посвятить себя воспеванию имен Господа, результатом будет значительное осознание, и вы почувствуете большую привязанность к святому имени и к самому процессу.

Во время джапы не следует болтать, заговаривать и общаться. Для этого есть свое время.

Шрила Прабхупада писал к Шивананде в письме от 4 декабря 1968 года:

Что касается Вашего первого вопроса о том, оскорбительно ли думать о развлечениях Кришны во время воспевания, то я думаю, Вы должны знать, что это не только не оскорбительно, но даже и необходимо. Надо стремиться к такому уровню, когда мы просто слышим «Кришна», и мысленно сразу же возникают образы, связанные с Ним: Его Игры, Его Форма, Его Качества и т.д. Таков наш процесс. Если мы полностью пребываем в Кришне, откуда в нас взяться майе ? Так что наша обязанность — всегда помнить об играх Кришны. Пусть те, кто не могут помнить о Кришне, постоянно слушают Харе Кришна, и потом, усовершенствовавшись, они смогут всегда помнить о Кришне, о Его Действиях, Его Качествах и т.д.

Затем, в письме ко мне от 10 апреля 1969 года, он пишет:

Что касается твоего вопроса, то слушание вибрации Харе Кришна непроизвольно вызывает в памяти одну из Игр Кришны. Так что, во время искреннего воспевания, в уме преданного одновременно возникает и то, и другое — и имя Кришны, и Его Игры. И вы не должны делать различий между слушанием звуковой вибрации и размышлениями об Играх Кришны. Тем не менее, процесс заключается в слушании, а Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. возникают затем в сознании непроизвольно. Это очень хорошо.

В этих двух письмах Прабхупада говорит о том, что первый шаг — это просто слушание, а затем благодаря ему естественно возникает спонтанное состояние, когда мы начинаем думать об играх Кришны. Именно это имеется в виду, когда он говорит. «Пусть те, кто не может помнить о Кришне, постоянно слушают Харе Кришна, и потом, усовершенствовавшись, они смогут всегда помнить о Кришне». И во втором письме Прабхупада пишет, что мы не должны делать различий между слушанием звуковых вибраций и размышлениями об играх Господа, и «что процесс заключается в слушании, а Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. возникают затем в сознании непроизвольно». Это сходится с утверждением Кришны в двенадцатой главе Гиты о том, что необходимо всегда непроизвольно думать о Нем, но если кто-то не может этого делать, он должен следовать правилам и регулирующим предписаниям. При повторении не следует пытаться искусственно вызывать в уме мысли о Кришне.