Сатсварупа дас Госвами - Реформа джапы

Вам нужно быть внимательным и управлять своим умом. Плохо, если вы повторяете бессознательно. Это означает, что вас одолело недоразумение, о повторении: «Я не могу вникнуть в это. Это не так важно». Иногда люди читают руководства о том, как управлять чем-то, но у них так много других обязанностей, что они не в состоянии обращать внимание на указания. Они ничего не значат для них. Это для них не важно. Они могут сказать: «Это может сделать кто-то другой. Я не могу сосредоточиться на этом. Это так нудно». Не принижайте подсознательно значение святого имени. Оказаться не в состоянии принять то, что действительно следует использовать свой ум наилучшим образом для сосредоточения на повторении святого имени — абсурд.

Если ваш ум имеет «восемь дорожек» и беспокоит вас при повторении Харе Кришна мантры, есть только одно средство помочь этому — ввести Кришну на все «восемь дорожек». Кришна говорит в Гите, что как только ум отклоняется, вы должны возвратить его назад под контроль своего «я». Будьте усердны.

Говорить «Я настойчиво пытался — я почти достиг цели» — это вовсе не совершенство. Если вы повторяете с оскорблениями, ваше воспевание будет оскорбительным. Однако это не означает, что вы должны прекратить повторять и проповедовать. Нас должен ободрять сам факт нашей попытки, пусть даже не совершенной. Просто продолжайте. Может быть, через какой-то промежуток времени нам и не удастся приблизиться к Кришне в преданном служении, но мы должны стремиться к этому, — быть удовлетворенными джапой и нектаром, который мы добываем через эту попытку. Наивысший уровень в воспевании святого имени — это состояние любви, и здесь уже не существует «попыток». Все происходит спонтанно. Но не надо думать, что преданный, должным образом воспевающий святое имя Кришны, достиг этого так, как достигает успеха какой-нибудь чемпион по тяжелой атлетике. «О, он очень знаменитый воспеватель. Он старался день за днем в течение многих лет и теперь он усовершенствовал свое воспевание. Он может контролировать свой ум!» Я вспоминаю разговор с одним учителем, практиковавшим буддийскую медитацию. Он объяснял, как оградить ум от разных мыслей. Когда какая-то мысль становится навязчивой, следует очень энергично вытолкнуть ее вон; когда вторгается другая мысль, вы выталкиваете и ее. Так вы медитируете — очень напряженно. Мы можем думать: «Сейчас я избегаю первого оскорбления, сейчас я избегаю второго оскорбления, сейчас я избегаю всех десяти оскорблений, — я бодр, я внимателен» и т.д. Но мы не жонглеры, насаживающие одну вертящуюся тарелку, затем другую, третью, и тем самым достигающие совершенства. Другими словами, святое имя — это Кришна, который, будучи полностью удовлетворенным, появляется на языке преданного, воспевающего идеально. Он не сотворяется тем, кто воспевает. В конечном итоге Кришну удовлетворяет только любовное служение и этого можно достичь под руководством того, кто уже соединен с Кришной. Конечно, Кришна знает каждого, но с точки зрения преданного служения есть различие; Я могу заявить, что был большим негодяем, но теперь у меня вырывается крик любви:

— О Кришна! О Кришна! Кришна!

Он скажет:

— О! Кто это, кто больше всех заявляет о любви ко мне? Кто этот выскочка?

Но если Его информирует кто-то из Его ближайших спутников, например, Радхарани:

— Он воспевает Харе Кришна. Он на самом деле очень хороший преданный. Я рекомендую его.

Он скажет: — А, ну тогда хорошо.

Он не примет вас без рекомендации. Такова милость.

Наша попытка хорошо повторять предназначена удовлетворить Кришну, и Он отвечает; но в конечном итоге Он делает это только в ответ на наши напряженные усилия. В Бхагаватам Прахлада говорит своему отцу: «Ты не можешь познать Кришну, практикуя аскезы, принципы саннйаси или грхастхи». Он приводит несколько примеров, таких, как погружение по шею в реку в холодный день. В конечном счете мы не должны пытаться упорно медитировать в джапе для того, а чтобы заставить святое имя подчиниться нам: «Ну теперь ты у меня под ногами!» Нет, нужно взывать к Кришне! И воспевая, необходимо избегать оскорблений во время служения. Кришну привлекут не только ваши настойчивые усилия, но и ваше соприкосновение с пылью лотосных стоп чистых преданных.

Кришна явился в лоне ИСККОН. Хотя воспевание святого имени абсолютно само по себе, но, если воспевающий совершает греховные поступки, полного результата не будет. Аллен Гинзберг посетил Индию и принес святое имя даже раньше Прабхупады, но насколько эффективно было это марихуанно-гомосексуальное пение? Святое имя должно воспеваться тем, кто служит Шриле Прабхупаде в Международном обществе сознания Кришны. Тогда воспевание будет чистым. Тогда будет полный результат.

Нет никаких «секретов» в джапе ; джапа это — борьба. Это не легкий путь напролом. «Секрет» в том, чтобы предаться борьбе. Секрет в том, чтобы бояться смерти и понять, что воспевание Харе Кришна это неотложное действие. На некоторых наших плакатах мы пишем лозунг «Повторяйте, пока можете» и изображаем пугающую картину кладбища. Так и следует думать: «Повторяйте, пока можете». В этом заключается секрет. Вы развиваете любовь к Кришне, взывая, как дитя взывает к матери:

— О, Кришна, сын Нанды, я попал в этот океан рождения и смерти. Пожалуйста, спаси меня и сделай меня одним из атомов у Твоих лотосных стоп.

Лучше всего просто молиться святому имени и слушать звучание. Состояние, размышления о Радхе и Кришне и Их формах, придет само собой. Оно не может быть вызвано по принуждению. Когда ум блуждает, возвращайте его обратно в молитвенное состояние, умоляя: «О святое имя, я хочу петь, я хочу слушать, я хочу быть занятым в служении Тебе, воспевая и слушая». Таким образом, просто практикуйте мантра-йогу, производя вибрацию языком и слушая ушами. Не интерпретируйте и не сочиняйте ничего о святом имени. Та любовь, о которой говорит Кришнадаса Кавираджа в Чаитанйа-чаритамрте — это высшее состояние. Мы должны стремиться к этому и прилагать все усилия.

Для контроля ума вполне достаточно, если будут заняты два органа чувств. Если вы заняты в слушании и воспевании, то два органа — язык и уши — могут зафиксировать ум на Харе Кришна мантре.

Нам следует все больше и больше направлять наши мысли, чувства и старание на то, чтобы повторять, не заботясь о том, что мы должны подняться над таким воспеванием или что повторение мантры приведет нас к чему-либо отличному от воспевания. Несколько раз я повторял это одному преданному, утверждавшему, что он прочитал шестьдесят четыре круга на Джанмаштами. Когда он повторял, у него было такое чувство, что нечто должно произойти, что если он будет повторять достаточно долго «это» случится. Но в конце концов его вывод был таков: я остался негодяем, даже после повторения шестидесяти четырех кругов. Другой вывод заключается в том, что «это» не случается вследствие повторения мантры , но происходит, когда мы повторяем. Все, что мы должны делать — просто вкладывать в это все больше наше сознание.