Сатсварупа дас Госвами - Реформа джапы

— О Кришна, о Рама, о энергия Господа, Харе, пожалуйста, займите меня в служении Вам.

Но затем я добираюсь до возвышенности и думаю: «Это обширная промежуточная область. Она простирается вдаль и вширь. Кажется, нельзя выйти за пределы этой промежуточной области. Вы прекратили совершать четыре греховных действия (первоначально вы не знали, что они греховны) и вы наложили на себя строгий обет повторять каждый день по шестнадцати кругов. Но после определенного периода значительного прогресса, даже после инициации у истинного духовного учителя в парампаре, после многолетнего повторения, вы все еще продвигаетесь дюйм за дюймом по обширным просторам промежуточной области».

Итак, вы решили, что не можете идти дальше? Что это — скромность, не позволяющая вам стремиться к чистой любви к Богу? Нет! Вы боитесь раз и навсегда отказаться от материальной жизни.

— О мой Господь, когда мои глаза будут украшены слезами любви, льющимися при воспевании Твоего имени? Когда мой голос захлебнется и волосы на теле встанут дыбом при повторении Твоего имени?

Когда же придет тот день, когда я буду повторять святые имена, а не просто «свои круги»? Ведь медитировать на «второй круг», «третий круг» или «четвертый круг» означает путать чистый звук имени Кришны с заурядной нумерацией. Один, два, три, четыре, ... четырнадцать, пятнадцать, шестнадцать. Но эти числа сами по себе означают нияма-аграху — следование принципам без реализации. «Сейчас я на втором круге»; «О, это третий круг» — что это за воспевание и слушание?

Как часто вы говорите с глупым удовлетворением: «Я закончил круги», «Я закончил джапу» или «Я прочел свои круги». Но воспевали ли вы так, как молился Господь Чаитанйа? Нет, вы были заняты только попытками оставаться бодрыми, пытаясь сохранить свой ум на правильной дорожке. Когда вы взывали у стоп святого имени? Вы не «закончили повторение». Вы даже еще не начинали! Повторяйте смиренно, молите о прощении за оскорбительное воспевание, молите о возможности улучшить ее.

Мы можем избавиться от оскорблений в промежуточной области, если будем чувствовать себя очень неуютно в ней и будем этим крайне обеспокоены.

Тогда вы сможете перестроиться. Даже в материальном мире преобразования происходят вследствие нетерпимости к несправедливости. Преобразователь условий труда или борец за права человека — он требует изменений; Он протестует или устраивает забастовки. Он борется.

Святое имя — единственный выход из материального мира. Это особая милость Господа, и если мы отвергаем святые имена, мы отвергаем самого Кришну. Как плачевно. Если я не приму эту милость, я хуже мертвого. Я сознательно пью яд. Я трачу жизнь бесполезно. «Почему все не приходит ко мне привязанность к воспеванию? День и ночь жжет мое сердце огонь мирского яда, но я не принимаю средства, способного облегчить мою боль». Должен ли я просто сидеть здесь и ждать, пока это случится? Стремящийся к улучшению джапы борется с невнимательным, оскорбительным повторением.

В Падма Пуране говорится, что даже тот, чья жизнь полностью греховна, может обрести полное покровительство Господа, просто предавшись Ему. Поэтому принимается, что предавшийся Верховной Личности Господа становится свободным от всех греховных реакций. И даже если кто-то нанес оскорбление Верховной Личности Господа, он все же может освободиться, просто найдя убежище святых имен Господа.

— Нектар преданности.

Имя неотлично от Кришны, но в этом отрывке Рупа Госвами делает различие. В Нектаре преданности говорится что даже если вы оскорбляете Верховную Личность Бога, милостью святого имени вы все можете освободиться. В чем же тогда различие? Имя — очень милостивое проявление Кришны. Так легко можно оказаться в контакте с Кришной. Никаких специальных требований — ни аскез, ни ритуалов. Имя — это Кришна, так же, как Господь Чаитанйа — Кришна, но очень милостивый Кришна, Кришна становится настолько милостивым, что когда вы приближаетесь к Нему в форме святого имени, то все прощается.

Если было нанесено оскорбление Господу, все же можно освободиться, — просто приняв убежище у святых имен Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Другими словами, повторение Харе Кришна — это средство для искоренения всех грехов. Однако, если кто-то оскорбляет святые имена Господа, у него нет шансов на освобождение. Но все же есть возможность получить прощение за оскорбление, предавшись стопам святого имени.

Шрила Прабхупада пишет:

По время воспевания святого имени Господа следует внимательно избегать нанесения десяти оскорблений. В «Санат-кумаре» говориться, что даже если кто-то совершает различные тяжелые проступки, он может освободиться от греховной жизни, припадая к священным именам Господа. Действительно, если человек вел образ жизни, подобно двуногому животному, он может быть освобожден, приняв укрытие у святого имени Господа. Поэтому каждый должен быть предельно внимательным, чтобы не допускать оскорблений у лотосных стоп святого имени.

— Шримад-Бхагаватам 7.5.23-24, комментарий.

Затем Шрила Прабхупада перечисляет десять оскорблений. В своем комментарии он рассматривает десятое оскорбление несколько по-иному: «Не пробудить в себе трансцендентной привязанности к воспеванию святого имени даже выслушав все предписания шастр». Если вы настолько мертвы, что даже выслушав все наставления, получив святое имя от своего духовного учителя и воспевая святые имена, — если после всего этого вы не развили в себе привязанности к воспеванию святого имени, это является десятым оскорблением.

Далее Шрила Прабхупада говорит:

Нет другого пути к искуплению этих оскорблений. Поэтому виновному в оскорблении у стоп святого имени рекомендуется воспевать святые имена двадцать четыре часа в сутки. Постоянное воспевание святого имени освободит нас от оскорблений, и мы сможем тогда постепенно подняться на трансцендентную платформу, на которой становится возможным чистое воспевание святого имени и развитие таким образом любви к Верховной Личности Господа. Даже тем, кто наносит оскорбления, рекомендуется продолжать воспевать святое имя. Другими словами, воспевание святого имени очищает от оскорблений.

В книге Нама-каумуди говорится о том, что если кто-то нанес оскорбление лотосным стопам ваишнава, ему следует подчиниться этому ваишнаву, чтобы быть прощенным; точно так же, если кто-то допустил оскорбление, воспевая святое имя, он должен подчиниться святому имени и так освободиться от оскорблений. Надо быть очень смиренным и кротким, чтобы приносить в жертву свои желания и повторять молитвы во славу святого имени.