Сатсварупа дас Госвами - Реформа джапы

Невнимательность при повторении мантры — серьезная проблема. Как непреданный не осознает ценности человеческой жизни или необходимости принятия сознания Кришны, так иногда преданный не полностью осознает необходимость и неизбежность обращения к святому имени. Тогда, даже приняв принципы воспевания Харе Кришна теоретически, он будет упрямо думать о другом, произнося святое имя. Невниманием объясняется также и то, что при повторении мантры слезы не льются из глаз преданного, голос его не дрожит при произнесении святого имени и волосы не встают дыбом, и жизнь не кажется ему совершенно пустой без Кришны. «До тех пор пока преданный не разовьет настоящую трансцендентную Любовь к Господу, он будет не в состоянии всегда чувствовать Кришну в своем сердце».

Господь Кришна говорит в двенадцатой главе Гиты , что следует всегда думать о Нем в состоянии искренней любви. Но если вы не можете этого делать, тогда попытайтесь следовать регулирующим принципам бхакти-йоги. А если вы не можете делать даже этого, тогда попытайтесь работать для Кришны; если же вам и это не под силу, тогда трудитесь бескорыстно; и, наконец, если вы не можете следовать этому, культивируйте знание. Господь Чаитанйа Махапрабху также рекомендует посвятить всю свою жизнь Кришне, но если вы не можете следовать этому, тогда вам необходимо заняться добыванием денег, а если вы не можете добывать деньги, вам необходимо развивать ум, и наконец, если вы не можете развивать ум, вам следует по крайней мере отдавать Ему свои слова. Подобным образом в случае джапы мы можем рекомендовать преданному постоянно взывать к Богу в полной любви к Нему, совершенно предавшись Господу и вкушая нектар экстатической любви к Кришне. Но если вы не можете этого сделать, тогда просите:

— Мой дорогой Господь, я не способен искренне, в преданной любви взывать к Твоему имени. Пожалуйста, прости меня.

Мы должны признать, что не способны даже искренне взывать, жалуясь на нашу неспособность взывать к искренней любви. Что же тогда? Тогда, по крайней мере, следует взывать, оплакивая свою неспособность к тому, чтобы вообще осознать свою неспособность к чему-либо: «Мой дорогой Господь, я подобен тупому камню. Я вообще не могу надлежащим образом повторять Харе Кришна, повторяю просто механически. Я не могу даже оплакать свое бессилие». Так или иначе, высказывайте это в словах, в молитве. Не оставайтесь твердым камнем без чувств. Начав немедленно с любого уровня, на котором вы находитесь (неважно, на сколько он низок), выпустите наружу весь плач вашего сердца и тогда продолжайте дальше.

Повторяйте с чувством. Конечно, если в какой-то момент вы поняли, что воспеваете без должного чувства, нет необходимости возвращаться обратно и начинать круги с начала. Что же делать? Продолжайте, стремясь к улучшению. Сильными пинками прогоните вон ядовитых змей сна и сентиментальную чувствительность. Плачьте, призывая святое имя, как дитя взывает к своей матери: «О энергия Господа, о Кришна, пожалуйста, позволь мне служить Вам».

Для правильного воспевания важен совет царя Кулашекхары. Во время смерти будет тяжело воспевать по причине нашего физического состояния, — «Лучше бы я умер сейчас, пока у меня хорошее здоровье и я могу повторять, размышляя о Кришне». Конечно, мы не хотим умирать сейчас, мы хотим жить, чтобы служить. Но пока не повреждены ум и тело, мы должны воспевать святое имя так, как если бы это был наш последний реальный шанс собраться с силами и положиться полностью на святое имя. Таким спокойным размышлением вы сможете прогнать все лишние мысли. Повторяйте, пока можете.

При своей кончине Бхишмадева точно также прогонял все другие мысли. Блуждание мысли, все наши планы, — вам придется оставить все это в момент смерти. Сделайте же это сейчас и освободите себя для воспевания. Такое чистое воспевание может спасти весь мир: «О Радха, о Кришна, пожалуйста, примите меня!»

Блуждание ума и сонливость продолжает оставаться для нас основным препятствием. Ум всегда вертится вокруг своих последних планов: «Я не могу отложить определенные дела и просто повторять». Но анализируя все то, на чем настаивает мой ум, я обнаружил, что все проблемы, возникающие в уме, можно отложить на два с половиной часа для концентрированной джапы. Отложите все в сторону и воспевайте святое имя.

Вы должны были хорошо отдохнуть с вечера, так что сопротивляйтесь сну. Победив его, вы найдете силы для джапы. Но если вы уступили сну, тогда ваши круги будут повторяться в сонливом состоянии, с плохим повторением не только сейчас, но и месяц за месяцем, и так до конца. Сила дурной привычки настолько велика, что она может остаться на всю жизнь на основе иллюзии, что вы не в состоянии побороть сон. Вы говорите: «Что же я могу поделать? Это могущественнее меня!» Но джапа-йаджна — это не простое физическое упражнение; она динамична и духовна. Поэтому она заключает в себе силу, и вы можете вобрать в себя эту силу, сопротивляясь смертоносному накатыванию сна и плохого произношения кругов.

Джапа — не короткий порыв, а долгий переход. Круг за кругом, постепенно, все глубже и глубже, вы должны проникать в сладость святого имени, прилагая все свое усилие. Для этого потребуется время. Не прекращайте воспевание.

Повторяйте джапу в обществе преданных. Слишком неловко заснуть в их присутствии. Но не пускайтесь в беседы с вашими партнерами по джапе, только Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе...

И идите не останавливаясь. Два с лишним часа вам может показаться как долгий переезд, когда все, что вы делаете, это громкое повторение: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И надо идти дальше, стремиться вперед, круг за кругом, без перерыва.

Кажется, что невозможно остановить блуждающий ум, но по крайней мере, попытайтесь сделать так, чтобы хотя бы последняя дорожка (как в многодорожечной магнитофонной записи) несла ясное, членораздельное звучание: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Повторяйте чисто, несмотря ни на что. Считая невозможным остановить все засоренные мысли, по крайней мере сохраните безупречную звуковую вибрацию. Делая это, я буду знать, что когда бы я не переключался на повторение мантры, звуковая вибрация будет чистой. Щелчок мысленного переключателя, и я выхожу из майи в джапу. Но как замкнуть цепь на чистом звучании?

Это хорошая борьба. Я плюю на каждую плохую мысль. Когда мой ум, а также голос, язык и губы, движущиеся в прославлении святого имени, возвращаются на нужную дорожку, я нахожу убежище, предаваясь имени и теперь не должно быть соскальзывания на другую дорожку с тем или иным видом преданного служения или майей. Если ли в этом какой-либо секрет? Я занимаю свои пальцы в перебирании четок, добросовестно повторяя, отводя на воспевание свое лучшее время, сознавая, что воспевание святых имен является дхармой этого века, проповедуя об этом как о сути сознания Кришны и отдавая себе отчет в своем неудовлетворительном повторении. И надеюсь снова и снова: может быть завтра будет лучше.