Еп.Александр (Милеант) - Крещение и Миропомазание начало новой жизни

Св. Киприан(Св. Киприан жил в 3-м веке, св. Ефрем — в 4-м) пишет : “Крещеные в Церкви запечатлеваются Господней печатью по примеру того, как некогда крещеные самаряне приняли от ап. Петра и Иоанна, чрез руковозложение и молитву, Духа Святаго… Чего у них недоставало, то совершили Петр и Иоанн… Так бывает и у нас… совершенствуются Господней печатью” (Деян. 8:14–17). Св. Ефрем Сиринпишет : “Печатью Святого Духа запечатлены все входы в душе твоей, печатью помазания запечатлены все твои члены.” Св. Киприан свидетельствует, что древние, говоря о рождении водой и Духом, разумели под рождением водой крещение в телесном смысле, а под рождением Духом — миропомазание.

В апостольское время дары Святого Духа подавались через рукоположение. Об этом читаем в книге Деяний (8:14–17 и 19:2-26). Когда ап. Павел встретил в Ефесе учеников, крестившихся только Иоанновым крещением, то они “услышав, крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, на них сошел Дух Святой. ”

Каким образом благодатное руковозложение перешло в помазание миром? Вероятно, что сами апостолы, из — за физической невозможности посещать всех крещеных и лично возлагать на них руки, заменили руковозложение крестившихся, помазанием миром, который сами освящалии давали представителям церквей. Так, уже ап. Павелупоминает о благодатном помазании: “Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши” (2 Кор. 1:21–22). Сами совершительные слова таинства: “Печать дара Духа Святаго” тесно связаны с этим изречением апостола. Далее апостол пишет: “И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления” (Ефес. 4:30). “Днем избавления” в Священном Писании называется крещение; под “запечатлением” Святаго Духа, разумеется “печать Духа Святаго,” следовавшая непосредственно после крещения. Миро, а не другое вещество, избрано для таинства миропомазания потому, что оно еще в Ветхом Завете употреблялось для низведения на людей особых духовных даров (Исх. 28:41; 1 Цар. 16:13; 3 Цар. 1:39). Писатель 3-го века Тертуллиан пишет: “После выхода из купели мы помазываемся благословенным елеем, по древнему чину, как обыкновенно были помазываемы на священство елеем из рога. ”

В послании ап. Иоанначитаем: “Вы имеете помазание от Святого и знаете все,” — и дальше “Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте” (1 Иоан. 2:20 и 27). В приведенных словах апп. Павла и Иоанна термин помазание указывает на сообщение уверовавшим духовного дара; но, очевидно, термин помазание мог употребляться в духовном значении именно потому, что христиане имели перед своими глазами вещественное помазание.

Свв. Отцы Церкви ставят самое слово “ христиане” в тесную связь с миропомазанием. “Христианин” значит “ помазанник. ” “Сделавшись причастным Христу, говорит св. Кирилл Иерусалимский, вы достойно именуетесь христианами, т. е. помазанными, и о вас Бог сказал: “Не прикасайтесь помазанным Моим” (Пс. 104:15).

Повествования книги Деяний Апостолов убеждают в том, что кроме низведения даров Духа, руковозложение после крещения, или миропомазание, являлось одновременно и подтверждением состоявшегося крещения и печатью присоединения крещеных лиц к Церкви, и что именно потому оно совершалось самими апостолами и их преемниками епископами.

Таким образом, как через крещение человек рождается для духовной жизни, так через миропомазание он становится участником благодатной жизниЦеркви.

Последование

Св. Крещения и Миропомазания

В русском переводе

Первая часть, подготовительная к таинству крещения, совершается в притворе храма. В древности оглашенными назывались люди, готовящиеся к крещению. Период приготовления продолжался иногда несколько лет, в течение которых человек изучал Христианскую веру и Божественные заповеди. Ему разрешалось присутствовать в притворе храма на некоторых богослужениях и на первой части литургии (до возгласа “оглашеннии изыдите”). В первой части крещения священник читает над оглашенным несколько “заклинательных” молитв, в которых просит Бога избавить оглашенного от всякого влияния нечистой силы. Потом оглашенный торжественно отрекается от сатаны и исповедует свою веру в Иисуса Христа, читая символ веры. Священник трижды слегка дует на лицо оглашенного, крестит его грудь и кладет на его голову свою руку, читая следующую молитву:

Во имя Твое, Господи Боже истины, и во имя Твоего Единородного Сына, и Твоего Святого Духа полагаю мою руку на раба Твоего (имя), который удостоился прибегнуть к Твоему святому имени и укрыться под кровом Твоих крыльев. Удали от него его прежние заблуждения и наполни его верой, надеждой и любовью к Тебе. Да познает он, что Ты один истинный Бог, с Твоим Единородным Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, и Святым Твоим Духом. Удостой его ходить во всех заповедях Твоих и совершать угодное Тебе. Ибо, если человек будет так поступать, то он обретет жизнь.

Впиши его в Твою книгу жизни и присоедини его к стаду Твоего наследия. Да прославится в нем Твое святое имя, с возлюбленным Твоим Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, и с животворящим Твоим Духом. Очи Твои да взирают всегда с милостию на него и уши Твои да внимают молитвам его. Возвесели его в трудах рук его и во всем его потомстве, чтобы он прославлял Тебя, почитая и славя Твое великое и пренебесное имя и да воспевает Тебя во все дни своей жизни.

Ибо все силы небесные воспевают Тебя, и Твоя есть слава Отца, и Сына, и Святого Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва запрещения 1-я

Священник: Господь запрещает тебя, диавол:

Господь, Который пришел в мир и поселился среди людей, чтобы разрушить твое насилие и избавить людей; Господь, Который на древе победил вражеские силы, когда солнце померкло и земля заколебалась, и гробы открылись, и телеса святых воскресли; Который смертью победил смерть и упразднил имеющего державу смерти, т. е. тебя, диавола.

Заклинаю тебя Богом, Который явил дерево жизни и учредил лики херувимов и обращающийся пламенный меч, чтобы охранять его. (Быт. 3:24.). “Херувимы” — ангелы, особенно близкие к Богу. Будь запрещен и удались! Ибо заклинаю тебя Тем, Кто ходил по поверхности моря, как по суше, Который запретил бурному ветру, Которого взгляд сушит бездны и от угрозы страха Которого тают горы; Тот через нас запрещает тебя. Убойся, выйди и удались от этого создания и не возвращайся и не таись в нем и не подстерегай его и не влияй на него ни ночью, ни днем, ни утром ни в полдень. Но удались в свой тартар (преисподнюю до предназначенного Судного Дня. Убойся Бога, сидящего на херувимах и взирающего на бездны, (Образное библейское выражение. Господь являлся пророкам, окруженный херувимами и как бы восседающий на них,(смотри Исх. 25:18, 1 Цар. 4:4, Иез. 9-10-я главы) перед Которым трепещут ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, власти, силы, многоокие херувимы и шестикрылые серафимы, перед Которым трепещут небо и земля, море и все, что в них.