Еп.Александр (Милеант) - Крещение и Миропомазание начало новой жизни

Те, которые во Христа крестились, во Христа облеклись. Аллилуйя. (Этим круговым хождением указывается на непрерывный союз новокрещенного с Христом и на уподобление Ему.

Чтение Апостола и Евангелия

Чтец: Прокимен, глас 3-й: Господь мое просвещение и мой Спаситель, кого убоюсь?

Стих: Господь хранитель моей жизни, кого устрашусь?

Диакон: Премудрость. Чтец: К Римлянам послание святаго апостола Павла чтение. (Рим. 6:3-11).

Диакон: Вонмем (внимание). Чтец:

Братие, все мы, крестившись во Христа Иисуса, в смерть Его крестились. Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.

Священник:Мир тебе. Диакон:Премудрость. Чтец:Аллилуйя. Диакон: Премудрость, прости (стойте прямо), услышим Святаго Евангелия.

Священник: Мир всем. Хор: И духови твоему.

Священник: От Матфея святаго Евангелия чтение (Евангелие от Матфея 28:16–20).

Хор: Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.

Диакон: Вонмем.

Священник:

Вто время, одиннадцать учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус; и увидевши Его поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Хор:Слава Тебе Боже наш, слава Тебе.

Священник:О Ты, Который святым крещением дал Твоему рабу избавление от грехов, а также даровал ему возрождение жизни: Ты, Владыка Господи, благоволи всегда озарять его сердце просвещением Твоего лица. Сохрани щит его веры от наветов врагов. Сохрани в нем чистой и неоскверненной одежду нетления, в которую он облекся, нерушимой сохраняя в нем, Твоею благодатью, печать Духа, будучи милостив ему и нам по множеству Твоих щедрот.

Ибо благословляется и прославляется всечестное и великое имя Твое Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Священник: Мир всем. Главы ваши Господу приклоните.

Хор: Тебе, Господи.

Священниктихо: Облекшийся в Тебя, Христа Бога нашего, вместе с нами преклонил Тебе свою главу. Сохрани его непобедимым воином от тех, которые напрасно воздвигают вражду против него и против нас. Твоим же нетленным венцом всех яви победителями до конца.

Ибо Тебе свойственно миловать и спасать, и Тебе славу возносим вместе с безначальным Твоим Отцом, и Пресвятым, и благим и животворящим Твоим Духом, ныне, и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник кропит новокрещенного, говоря:

Ты оправдался, ты просветился, ты освятился, ты омылся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

И отирает губкой части тела, помазанные миром, говоря: Ты крестился, Ты освятился, Ты миропомазался, Ты освятился, Ты омылся, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Молитва на пострижение волос

Священник:Владыка Господи Боже наш, Ты почтил человека Своим образом, создав его из разумной души и благолепного тела (так что тело служит разумной душе). Ты устроил главу на самом верху, и в ней сосредоточил множество чувств, которые, однако, не препятствуют друг другу. Голову же его Ты покрыл волосами, чтобы предохранить ее от перемен погоды, и все члены человека сочетал на пользу, чтобы он всеми своими силами благодарил Тебя, высшего Художника. Ты Сам, Владыка, Твоим избранным сосудом, апостолом Павлом, заповедал нам все делать в Твою славу. Поэтому благослови ныне Твоего раба, который пришел к Тебе с приношением волос своей главы, а также (благослови) и его поручителей. Удостой их поучаться в Твоем законе и творить угодное Тебе. Потому что Ты милостив и человеколюбив, и Тебе славу возносим Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник постригает новокрещенного крестообразно, говоря: Постригается раб Божий (имя) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Пострижение волос служит выражением покорности человека Богу.

Крещение должно совершаться через погружение в воду. Само греческое слово “bарtizо” значит “погружаю. ” О крещении евнуха Филиппом читаем в кн. Деяний: “Сошли оба в воду, Филипп и евнух, и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха” (гл. 8:38). Погружение в воду бывает троекратное с произнесением слов: “Крещается раб Божий во имя Отца и Сына и Святаго Духа,” согласно заповеди, данной Самим Христом (Мт. 28:19). Так оно и совершалось в древней Церкви. Об этом упоминает уже послание ап. Варнавы, а Тертулиан прямо замечает, что “образ крещения предписан,” указывая на слова Спасителя о крещении, и свидетельствует о троекратном погружении, а также отмечает частность — требование от крещаемого отречения от сатаны и ангелов его и затем исповедания веры.

В крещении детей выражается горячее желание родителей скорее приобщить свое дитя к благодати Христовой. Получив крещение, младенец растет в церковной обстановке. Для него Церковь — свой родной дом, своя стихия.

Обычай крестить детей — древний, он восходит к апостольским временам и имеет основание в словах Христовых: “ Пустите детей приходить ко мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное” (Мт. 19:14).

В писаниях апостольских неоднократно упоминается о крещении целых семейств (дом Лидии, дом темничного стража, дом Стефанов — 1 Кор. 1:16) и нигде не упоминается об исключении отсюда младенцев. Отцы Церкви, в своих поучениях верующим, настаивают на крещении детей. Св. Григорий Богослов, обращаясь к матерям христианкам, говорит: “У тебя есть младенец? не давай времени усилиться повреждению; пусть освящен будет в младенчестве и от юности посвящен Духу. Ты боишься печати по немощи естества, как малодушная и маловерная мать? Но Анна и до рождения обещала Самуила Богу, и по рождении вскоре посвятила и воспитала для священной ризы, не боясь человеческой немощи, но веруя в Бога. ” Однако необходимо при этом, чтобы лица, приносящие младенцев к крещению, сознавали всю свою ответственность за воспитание крещеного младенца в вере и добродетели христианских. Наставление об этом читаем, напр., в сочинении “О церковной иерархии,” известном под именем св. Дионисия Ареопагита, всегда высоко почитавшемся Церковью: “Божественным нашим наставникам угодно было допускать к крещению и младенцев, под тем священным условием, чтобы естественные родители дитяти поручали его кому-нибудь из верующих, который бы хорошо наставил его в предметах божественных, и потом заботился о дитяти, как отец, указанный свыше, и как страж его вечного спасения. Этого-то человека, когда он дает обещание руководить отрока к благочестивой жизни, заставляет иерарх произносить отречения и священное исповедание. ”