Айзек Азимов - Земля Ханаанская. Родина иудаизма и христианства

С точки зрения израильско-сирийских союз­ников, для достижения успеха важно было при­соединить к этому союзу Иуду. Однако, пока се­верные государства создавали свою коалицию, в 734 г. до н. э. умер иудейский царь Озия, а вско­ре и его сын Иофам. Трон наследовал Ахаз, сын Иофама. Озия и Иофам, хорошо усвоившие урок ассирийской силы, не захотели вступать в эту ко­алицию. Не пожелал и Ахаз. В этом решении но­вого царя иудейского поддержал Исайя.

Исайя был одним из пророков нового поколе­ния, появившимся на исторической сцене вместе с Амосом за четверть века до этого. Он начал общественную деятельность в год смерти Озии, излагая свой взгляд на религию как на главенство этических норм и социальной справедливости над ритуалами. Будучи, очевидно, выходцем из аристократической семьи, Исайя имел свободный до­ступ к царю и религиозным лидерам.

В период кризиса, с которым теперь столкну­лась Иуда, Исайя предложил придерживаться строгого нейтралитета. Иуде не надо вступать ни в какую лигу против Ассирии. Когда Израиль и Сирия пригрозили Иуде войной, если она к ним не присоединится, Исайя отнесся к такой опасности скептически. Израиль и Сирия не могли вы­играть подобную войну, так как Ассирия не до­пустила бы усиления своих врагов. Все, что нуж­но было делать Иуде, — это стоять на своем.

Исайя сказал об этом Ахазу в весьма резкой форме, и его высказывание сохранилось в сбор­нике приписываемых ему речей — в Книге про­рока Исайи. В Новой английской Библии, пере­веденной Хебрю на современный английский, Исайя говорит: «...сам Господь даст вам знаме­ние: Дева во чреве приимет, и родит сына, и на­речет его Эммануилом. Он будет питаться моло­ком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе. Ибо прежде нежели этот младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишь­ся, будет оставлена обоими царями ее». Язык не совсем попятный, но смысл сказанного, видимо, в том, что за то время, пока дитя, которое долж­но родиться, отнимут от груди, Израиль и Сирия будут разрушены предположительно Ассирией.

Случилось так, что объединенные силы Сирии и Израиля все-таки вторглись в Иуду и быстро опустошили всю страну. Воспользовавшись такой возможностью, эдомитяне и филистимляне осво­бодились от Иуды, и вскоре Ахаз оказался пра­вителем территории чуть больше Иерусалима и его окрестностей. И здесь мужество покинуло Ахаза. Хотя Исайя и советовал терпеть, Ахаз больше не мог ждать, когда Ассирия придет по собственному почину, и попросил у нее помощи, тем самым еще больше закрепив свою роль асси­рийской марионетки.

Тиглатпаласар ответил на просьбу иудеев. Ас­сирийские войска вошли и стремительно двину­лись на запад. В 732 г. до н. э. Сирия была раз­громлена, а Дамаск взят. Сирия утратила свою независимость навсегда. Однако сирийцы (или арамейцы, как они называли себя) не исчезли. Прежние ассирийские монархи уже пытались по­давлять восстания в завоеванных провинциях. Тиглатпаласар III организовал поголовную депортацию. Большую часть аристократических семей одной провинции он выгнал из принадлежавших им домов и поселил на чужих землях, а чуже­земцев пригласил занять освободившиеся мес­та. В результате ослаблялось национальное само­сознание и, разумеется, возникала вражда меж­ду оставшимся на местах прежним населением и новыми переселенцами. Эта внутренняя вражда поглощала ту энергию, которая могла быть на­правлена против Ассирии.

Так сирийцы оказались разбросанными по всей империи, но они сохраняли свой язык. Ара­мейский язык (с его финикийским алфавитом) был гораздо проще ассирийского с его замысло­ватой клинописью. Начиная с XIII в. до н. э. арамейский язык стал своего рода интернацио­нальным для Западной Азии и оставался тако­вым на протяжении тринадцати веков. В течение многих столетий после своей политической гибе­ли Сирия посредством своего языка повлияла на мировую культуру гораздо больше, чем когда- либо прежде.

Что касается Израиля, то он пережил унич­тожение Сирии, но с трудом. Ассирия вырвала из-под его контроля две северных трети терри­тории и превратила их в порабощенные провин­ции. Факей оставался царем, но его правление ограничивалось землями вокруг Самарии. Одна­ко царствовал он недолго. Ему трудно было удержаться у власти после унизительного поражения; он погиб в результате очередного дворцо­вого переворота, последнего в Израиле. В 732 г. до н. э. руководитель заговора Осия объявил себя царем. Ассирия его, очевидно, признала при условии полного ей подчинения в виде выплаты большой дани.

В 728 г. до н. э. ситуация снова изменилась или могла измениться. Тиглатпаласар III скон­чался, и замаячила надежда, что Ассирия на ка­кое-то время вновь придет в упадок, как это ча­сто случалось прежде после смерти сильного правителя.

Однако даже против ослабленной Ассирии Из­раильское царство не могло устоять без сторон­ней помощи. Единственной по соседству с Изра­илем крупной державой, которая могла бы про­тивостоять Ассирии, был Египет. Более того, и в интересах Египта было создать такую оппозицию, потому что если западная половина Плодородно­го полумесяца полностью попала бы под власть Ассирии, то это мощное государство оказалось бы на египетской границе.

В 736 г. до н. э. Египет находился под влас­тью Шабаки, первого из череды фараонов, кото­рые были родом из района Верхнего Нила, назы­ваемого Нубией (или Эфиопией). Именно к Шабаке [13] В Библии — к Сигору. Период правления Шабаки, по данным Российской энциклопедии и многих других справоч­ников, — 716 — 701 гг. до н. э., и был он не первым из Эфи­опской династии (Примеч. пер.) и обратился израильский царь Осия.

Так начались полтора столетия, на протяже­нии которых Египет постоянно поддерживал вос­стания против господства восточных держав в за­падной половине Плодородного полумесяца. К несчастью для тех, кого поддерживал Египет, сам он не обладал большой силой. Он мог, навер­ное, субсидировать и помогать подкупами, но не в состоянии был оказать эффективную военную помощь. Те народы, которые слушали льстивые речи египтян и принимали египетское золото, обязательно сталкивались с тем, что в критичес­кий момент, когда надо скрестить копья, помощь от египтян либо не приходила, либо в лучшем случае оказывалась недостаточной. Так же полу­чилось и с Израилем.

Салманасара V, сына и престолонаследника Тиглатпаласара, подталкивали к тому, чтобы про­должить сильную внешнюю политику отца. На отказ Осии выплатить дань он отреагировал тот­час же: пошел на Израиль, опустошил его, Осию сверг и взял в плен, а в 725 г. до н. э. осадил Самарию.

С отчаянным мужеством Самария, оказавшись в полной изоляции и ни на кого не надеясь, су­мела простоять в течение трех лет. Возможно, ее сопротивление истощило силы ассирийцев, и Сал­манасара сделали козлом отпущения. Во всяком случае, в 722 г. до н. э. он скончался или погиб в результате заговора, так как трон занял узур­патор (видимо, руководивший мятежом), став­ший пятым монархом последней и самой яркой ассирийской династии.