Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

Однажды геше Бен с группой монахов читал молитву в одном доме. Когда настало время обеда, все сели за стол. Геше Бен в то время был монахом-послушником, поэтому сидел ниже всех на самом дальнем конце стола. Хозяин пришел с кастрюлей простокваши и стал всем разливать простоквашу в миски. Геше Бен, глядя на то, как щедро он всем наливает, подумал: «Если он и дальше будет наливать до краев, когда очередь дойдет до меня, у него уже кончится простокваша». Подумав так, он тут же поймал себя на этой мысли. Когда очередь дошла до него, он перевернул свою миску. «Почему?» – удивился хозяин. Геше Бен ответил: «Мой жадный ум уже съел свою порцию». Это хорошая практика. Если вы станете так поступать, тогда омрачений у вас станет меньше.

Меня по- настоящему трогает эта история. Это замечательный способ борьбы с омрачениями. Не успевает омрачение возникнуть в сознании, как вы тут же пытаетесь его устранить. Но на такую практику способны только сильные люди. Если вы сможете поступать как геше Бен, значит вы очень сильный человек. В противном случае вы можете хвалиться сколько угодно: «Я храбрый, я убил пять человек», но это не настоящая храбрость. Далай- Лама сказал однажды: «Храбрость – это желание пожертвовать собственным счастьем ради счастья других. Убийство – это не храбрость». Это весьма интересно. Только бодхисаттвы либо люди, которые уже близки к зарождению бодхичитты, способны на такое. Трусы на это не способны. Поэтому, если хотите стать храбрым человеком, имейте в виду это определение храбрости.

Эти истории сами по себе – учение, поэтому я их рассказываю. Учение, которое дается в форме историй, гораздо легче запоминается и сохраняется в вашем сердце. Однажды Пабонгка Ринпоче давал учение большой аудитории учеников, среди которых был один кочевник, пришедший из отдаленного района в Тибете. Все ученики понимали, о чем говорил в своей лекции Па бонгка Ринпоче, и только кочевник не мог ничего понять. Тут неожиданно Пабонгка Ринпоче стал рассказывать историю об одном кочевнике, и эту историю кочевник понял полностью. Когда он вернулся к себе домой, его соседи стали спрашивать: «О чем рассказывал Пабонгка?» – «Он очень много чего рассказывал, но я запомнил только одно – его историю про кочевника».

Чтобы вы не говорили своим друзьям и знакомым, что много чего слышали, но ничего не поняли, я тоже иногда рассказываю вам истории. Может быть, вы запомните хотя бы их. Я шучу, но такие мои шутки – хорошее средство борьбы с вашим эгоизмом. Сначала я немножко придавливаю ваше эго, а потом говорю, что пошутил. От этого ваш ум укрепляется. Так я делаю массаж вашему уму, чтобы укрепить его. Я немножко на вас надавливаю – и вы вскрикиваете «ой!», а потом отпускаю. Когда вы хотя бы немного подлечите эти раны, вы уже будете радоваться от массажа критики и просить: «Геше-ла, еще!» Тогда вашим соседям или членам вашей семьи, которые постоянно делают массаж вашему уму, вы тоже станете говорить «спасибо».

Есть еще одна история о геше Бене. Однажды он был у кого- то в гостях и читал там молитву, как это часто бывает в калмыцких семьях, когда ламу приглашают к себе домой помолиться. Геше Бен стал молиться, а хозяин ушел работать. Тем временем геше Бен читает молитвы и думает: «Я уже проголодался, а хозяина все нет и нет. Когда же он придет и покормит меня?» Потом он подумал: «Если я еще немножко так посижу, то умру с голода. Ладно, пойду на кухню, возьму там немного цампы и поем». Когда он уже запустил свою руку в мешок с цампой, то вдруг вспомнил, что брать чужое без разрешения – это воровство, схватил себя другой рукой за руку и закричал на весь дом: «Вор, вор! Держите вора!» Все сбежались на его крики и стали спрашивать, где вор.

–Вот, смотрите! Он ворует цампу без разрешения!

Старайтесь практиковать так же. Если вы случайно, непроизвольно сорвете цветок в соседском саду, схватите себя другой рукой за руку и кричите: «Вор! Вор!» Это шутка.

Есть также история о том, как геше Бен сидел в затворничестве. У него был один благодетель, который его спонсировал. Однажды к нему пришел какой- то человек и предупредил: «Завтра к тебе придет твой благодетель». На следующее утро геше Бен проснулся раньше обычного и поставил на алтарь красивые подношения. Потом он подумал: «Обычно я не встаю так рано. Почему сегодня я проснулся в столь ранний час? Обычно алтарь у меня не так красив. Почему же сегодня я его так украсил? Аа, это ты, эго, хочешь угодить благодетелю!» Тогда он взял пригоршню песка и кинул на алтарь: «Вот вам, восемь мирских дхарм, получайте! А это тебе, мое эго!» В этот момент бог Индра, увидев его, сказал: «В этом мире появился практик, который бросил песок в лицо восьми мирским заботам и эгоизму. Как замечательно!»

Таким образом, старайтесь хранить свою нравственность как можно чище и дисциплинировать себя, как это делал геше Бен. В сутрах Винаи Будда говорит: «О, бхикшу ( «О, монахи». – Прим. пер .), если вы умрете, потому что кончился ваш жизненный срок, в этом нет ничего дурного, но если вы умрете с нарушенными обетами Винаи – это ужасно. Почему? Мы расстаемся с жизнью лишь потому, что кончился наш жизненный срок; но когда мы умираем, нарушив нравственность, на сотни тысяч жизней мы расстанемся с высшими мирами, с благоприятными рождениями и испытаем тяжкие последствия своей неблагой кармы. Поэтому, монахи, храните свои обеты в чистоте как зеницу ока».

В еще одной сутре Винаи говорится: «Если человека настигают разбойники, он убегает, спасая свою жизнь. Но, не имея ног, он не сможет убежать при всем желании. Тогда разбойники схватят его, изобьют и отнимут его добро. Подобным образом тот, кто нарушает обеты, словно лишен духовных ног. Безнравственный человек подобен безногому, поэтому не сможет убежать от настоящих разбойников – своих омрачений. Тогда разбойники-омрачения изобьют его и отнимут у него плоды его счастья». Это слова самого Будды.

Будда все время подчеркивал важность нравственности. Он говорил, что нравственность на начальном этапе подобна ногам: без ног вы никуда не придете, ничего не достигнете. Если без ног нравственности вы не способны пройти даже короткое расстояние, как вы можете тогда пробежать стометровку и завоевать золотую медаль? Практика тантры подобна стометровой дистанции. Если вы не можете идти как следует, глупо помышлять о беге.

Если вы практикуете нравственность, постепенно окрепнут ваши духовные ноги и вы сможете дойти туда, куда вам нужно. Благодаря нравственности вы сможете достичь какого- то уровня духовной реализации, поэтому нравственность столь важна. Быть нравственным – не значит все время сидеть, зажав себя со всех сторон. Нравственность – это наблюдение за своими телом, речью и умом, т. е. самодисциплина. Совершая неправильное действие, вы должны отследить в себе это и вовремя себя одернуть: «Не делай так».