Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

Пока вам не стоит слишком расслабляться. Вы и так достаточно расслабляетесь. А если вы к тому же начнете принимать на вооружение некоторые инструкции махамудры и дзогчена, где говорится: «Расслабься, будь естественным, пребывай в своей природе, в своем естестве», тогда вы расслабитесь окончательно. Эти инструкции не для вас. Они для орлов, которые уже парят высоко в небе. Когда орел поднимается в небо, там взмахи крыльями лишь нарушают спонтанность его парения. Другими словами, на восьмой стадии шаматхи вы уже свободны от изъянов медитации. Применяя противоядия по привычке, когда в этом уже нет необходимости, вы будете допускать ошибку. Поэтому на таком уровне практикам советуют расслабиться и пребывать в своем естестве.

Поскольку сейчас для вас естественно скорее негативное поведение, чем позитивное, если сейчас вы будете вести себя естественно, то получите соответствующие результаты. Например, человек любит водку, а я скажу ему: «Будьте естественным», и он подумает: «Замечательно, Геше Тинлей посоветовал мне быть естественным. Моя естественная склонность – пить водку» – и будет пить еще больше.

Сейчас вы все подобны орлам, сидящим на земле. Если вы расслабитесь, расправите свои крылья, еще сидя на земле, вы не сможете взлететь. В Москве я видел много таких орлов, которые, сидя на земле, считают, что они пребывают в ригпа (в изначально чистом осознавании). «Я чист по природе, – думают они, – я будда». Это опасное утверждение. Вы – не будда. Если считаете себя буддой, спросите себя: «У меня есть омрачения?» Если они есть, но при этом вы утверждаете, что вы будда, придется прийти к выводу, что у будды есть омрачения. А если вы страдаете, вам придется заключить, что и будда страдает. Вы будда, но при этом у вас иногда бывают депрессии, вы не получаете желаемого. С этим надо быть осторожнее. Будьте бдительны!

Пока не расслабляйтесь. Вы должны немного трепыхать крыльями. Взмахивайте крыльями прибежища и старайтесь с их помощью немного взлететь. Как курицы: они не летают, но чуть- чуть приподнимаются. Если вы будете размышлять о положениях медитации прибежища, которые я дал вам раньше, то сможете немного взлететь на этих крыльях. Если вы будете также медитировать на отречение и бодхичитту, вы сможете немного взлететь, сначала невысоко. Постепенно у вас это будет получаться все лучше и лучше, и, наконец, вы сможете полететь по- настоящему.

Лама Цонкапа говорил, что в начале пути не следует делать слишком много разных практик. Главным образом, старайтесь породить в своем сердце чувство прибежища в Трех Драгоценностях, а также занимайтесь порождением отречения, бодхичитты и развивайте интеллектуальное понимание пустоты. Это должно стать вашей основной практикой.

Когда небуддисты культивируют шаматху, они достигают необычайной ясности ума и остроты концентрации, без малейшего отвлечения, без малейшей вялости. Они способны удерживать сосредоточение сколь угодно долго. Они могут кальпами пребывать в самадхи, но от сансары не освобождаются. Почему? Потому, что у них нет мудрости, познающей пустоту, а также бодхичитты и отречения. По этим трем причинам они не могут освободиться. Если вы не понимаете этого, ваши представления о махамудре будут напоминать индуистскую медитацию. Если же вы будете медитировать на махамудру и дзогчен, имея три основы пути, это будет настоящая медитация махамудры и настоящий дзогчен.

А на данном этапе, если у вас хотя бы немного возникнут чувства прибежища, отречения, бодхичитты, с ними сделать сто простираний – очень эффективно. Поэтому вначале я никому не рекомендую делать нёндро простираний. Сначала лучше понемногу размышлять над Ламримом, стараться изменить свой образ мышления. Также вначале обязательна практика прибежища.

Если же вы начитаете сто тысяч мантр прибежища, размышляя над пунктами аналитической медитации о прибежище, эта практика для вас будет очень действенной.

В садхане «Гуру- пуджи» после принятия четырех посвящений в качестве благословения идет часть, посвященная Ламриму. Каждая строфа здесь является сжатым наставлением на каждую из тем Ламрима. Все они предназначены для медитации. Каждая строфа напоминает вам отдельный этап целостной медитации. Когда читаете «Гуру-пуджу», полезно размышлять над каждой строфой. Прочитав строки о преданности Учителю, вы затем медитируете на них.

В Тибете многие мастера, выполняя садхану «Гуру- пуджи», когда переходят ко второй части, Ламриму, читают вслух одну строфу, потом затихают на десять – пятнадцать минут. Потом прочитают следующую строфу – и опять молчание на пятнадцать минут и т. д. Все то время, когда они молчат, они занимаются аналитической медитацией на эти строфы. А после некоторых строф они затихают на час, то есть на некоторые темы они медитируют в течение часа.

Итак, «Гуру- пуджа» содержит в себе полные наставления о том, как медитировать на Ламрим, а также наставления по практике тантры.

Если вы будете медитировать на «Гуру-пуджу», которая содержит все учение сутры и тантры в сжатой форме, даже за такой короткий срок, как три года, вы сможете достичь Пробуждения. Либо это может произойти за двенадцать лет, либо за одну жизнь. Практикующие с крайне высокими умственными способностями достигают Пробуждения на основе этой практики за три года.

Когда вы читаете «Гуру-пуджу», то накапливаете заслуги, равные заслугам от чтения всех текстов по сутре и тантре, потому что «Гуру- пуджа» – это квинтэссенция сутр и тантр. Хорошо наизусть знать «Гуру-пуджу» по-русски. Тогда в вашем уме одновременно будут присутствовать отпечатки сутры и тантры. Если вы будете, читая эти строки, медитировать, размышлять над каждой строфой хотя бы по несколько минут, это будет краткой медитацией на весь Ламрим.

Я хочу, чтобы вы взяли обязательство читать «Гуру-пуджу» каждый день. Пускай это не будет формальное обязательство, но все- таки постарайтесь каждый день читать ее. А что касается моих старших учеников, либо близких учеников, которые хотели бы доставить мне удовольствие, имейте в виду, что деньгами вы не сможете меня порадовать, но если вы будете в качестве обязательства каждый день читать «Гуру-пуджу», это будет лучшее подношение, которое вы можете мне сделать. Если вы будете практиковать «Гуру-пуджу» каждый день, я от этого ничего не получу, но вам от этого будет польза. Даже просто читая эту садхану без медитаций, вы будете каждый день накапливать такие же заслуги, как от чтения всех сутр и тантр, потому что в «Гурупудже» содержится смысл всех сутр и тантр.

Кроме того, если вы знаете «Гуру-пуджу» наизусть, это очень полезно. Зная ее наизусть, вы можете в любом месте делать ее как обязательную практику, даже в кино. Если вы сидите в кино и смотрите какой- нибудь фильм, одновременно вы можете по памяти читать «Гуру-пуджу». Основной акцент в «Гурупудже» – на почитании Духовного Наставника, на подношениях Учителю. Вы визуализируете всех будд и бодхисаттв и делаете им подношения во время этой практики. Таким образом, вы накопите большие заслуги, и все ваши желания будут исполняться. Для того чтобы желания исполнялись, важно копить заслуги.