Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

Ваш ум странно устроен: в каких- то областях, где следовало бы сомневаться и проявлять осторожность, вы доверчивы и безоглядно принимаете все на веру. Если же вам задавать вопросы, вы не сможете как- либо обосновать свой выбор. Но в тех областях, в которых нужно, отбросив сомнения, во что-то верить, вы не можете развить уверенность и постоянно колеблетесь.

За всю историю буддизма, насчитывающую более двух с половиной тысячелетий, было много великих мастеров, йогинов, философов, которые исследовали теорию буддизма и неоднократно проверяли на практике ее истинность. Они доказали, что буддийская философия теоретически безупречна, и, применяя на практике, подтвердили ее подлинность собственным опытом. В таком чистом учении не следует сомневаться. В отношении некоторых положений учения вы имеете право на скепсис, но не на цинизм.

Существует разница между цинизмом и скепсисом. Я то же иногда скептичен: в отношении некоторых положений учения я не делаю выводов быстро. Я имею право сомневаться и не спешить с выводами, пока не совсем ясно понимаю какое- либо положение.

Если представить в сжатой форме все учения, содержащиеся в сутрах, это и будет учением Ламрим. Учение Будды из раздела сутр подобно молоку. Если сбить молоко сутр, из него получится масло учения Ламрим. Вы должны понимать, что Ламрим – это суть всего учения Будды. Без Ламрима тантра становится лишь пустыми слогами ХУМ и ПЭ, не приносящими результата. Для начала должен измениться ваш образ мышления, и только после этого тантра начнет приносить вам пользу. Сейчас ваше мышление выстроено на эгоцентризме, на непонимании природы сансары и нирваны. Вы полагаете, что нирвана – какая- то другая планета, до которой можно быстро долететь на ракете тантры, но это не так.

Однажды Атиша спросил своего ученика Дромтонпу: «Что бы ты предпочел иметь – ясновидение или некоторое общее понимание Ламрима?» Дромтонпа ответил: «Я предпочел бы иметь общее представление о Ламриме. Во многих своих прошлых жизнях я уже имел ясновидение, но даже общего понимания Ламрима у меня не было. Если бы я вместо ясновидения имел тогда общее представление о Ламриме, сейчас благодаря этому я бы уже освободился от сансары».

Считается, что, если человеку, находящемуся на смертном одре, приложить к голове текст «Ламрим Ченмо», ему не понадобится никакая пхова ( Пхова – практика переноса сознания в чистые земли, выполняемая в момент смерти. – Прим. ред. ). Прикосновение этого священного текста к голове станет для него лучшей пховой, потому что Ламрим – самая суть, сердце учения Будды.

Поэтому даже общее представление обо всем пути Ламрим считается гораздо более высоким достижением, чем ясновидение. В самом ясновидении нет ничего особенного, иногда оно даже становится препятствием.

когда- то в Тибете жил великий геше, который медитировал на Ламрим высоко в горах и достиг многих реализаций, даже породил некоторый уровень бодхичитты. Один злой дух хотел помешать его практике, но все его попытки обращались на пользу геше. Этот геше владел практикой лоджонг (тренировки ума), и любое плохое условие умел превращать в благоприятное для практики. Тогда злой дух крепко задумался и придумал одну хитрость. Дело в том, что некоторые могущественные вредоносные духи могут давать людям ясновидение, и этот дух сделал геше ясновидящим. Люди приходили к геше, и он рассказывал им об их будущем, советовал, как лучше поступать, и этим приносил большую пользу. К нему стало приходить все больше людей, и тогда геше подумал: «Ну, теперь я тоже стал великим мастером, у меня же есть ясновидение».

На самом же деле в это время уменьшалась его бодхичитта, самая драгоценная вещь. Однако геше был очень умным, и однажды в нем зародилось сомнение: на благо ли ему это ясновидение? В то время на одной из гор неподалеку от Лхасы медитировал Чопа Ринпоче, великий бодхисаттва. Он обладал подлинным ясновидением очень высокого уровня, и геше отправился туда, чтобы встретиться с ним. Увидев посетителя, Чопа Ринпоче засмеялся. Геше рассказал ему свою историю, и Ринпоче посоветовал ему отправиться к статуе Будды в храм Джокханг ( Это статуя Будды, которая находится в Лхасе, одна из самых драгоценных статуй в мире. – Прим. авт. ) и совершить перед ней сто тысяч простираний, а затем снова вернуться к нему. Геше сделал простирания, и после этого его ясновидение исчезло.

Он снова отправился к Чопа Ринпоче, который при встрече спросил его: «Ну, и где твое ясновидение?» «Исчезло», – ответил геше. Тогда Чопа Ринпоче сказал: «Это было не настоящее ясновидение. Ты владеешь практикой лоджонг, и злой дух, который хотел помешать твоей практике, не смог причинить тебе вреда. Поэтому он дал тебе ясновидение, сделал ловкий ход в вашей с ним «шахматной партии». Это ясновидение сильно повредило твоей практике. Если бы не оно, к настоящему моменту ты бы уже развил совершенную бодхичитту. Теперь отправляйся назад и продолжай медитировать на Ламрим».

Так что, если в будущем у вас во время практики появится какое- то ясновидение, не слишком доверяйте ему. Иногда в вашей духовной практике могут возникать странные реализации, которые будут вводить вас в заблуждение. Это самообман. В первую очередь, старайтесь укротить собственный ум. Конечно, по возможности помогайте другим, но делайте упор на укрощение своего ума.

Постигнув учение о четырех благородных истинах, вы будете понимать главную цель – вылечить болезни вашего ума, а вовсе не стать ясновидящим. Если ваш ум болен, какая вам польза от знания будущего? Если вы не знаете, как создать причину для счастливого будущего, знание будущего сделает вас несчастным. Поэтому некоторые европейцы говорят, что неведение – это благо. В этих словах есть некоторый смысл. Но буддизм утверждает, что неведение не является благом.

Один геше, наш современник, живет в Тибете. Я не знаю, умер он или еще жив. Люди прозвали его геше Ламримпа. Я слышал, что в основном он учил Ламриму. Он и сам все время медитировал на Ламрим, и раз в году проводил месячный курс учений по Ламриму для жителей Лхасы. В наши дни китайцы обычно против того, чтобы в Тибете давалось буддийское учение, да к тоу же широкой публике. Но для него они сделали исключение, потому что учение геше Ламримпы очень помогало людям, заставляло их менять свое мышление, поэтому китайские власти и военные не возражали против проведения его курсов по Ламриму. Я слышал, что некоторые китайские военнослужащие даже ходили на этот курс и получали его учение.

У него была такая традиция: ежегодно в течение месяца он давал людям обширный курс по Ламриму, а остальные одиннадцать месяцев медитировал сам и в это время уже не давал учений. На его ежегодный курс по Ламриму стекались люди со всего Тибета, многие тысячи людей. Он учил на собственном опыте, а также руководил людьми в медитации. Геше Ламримпа говорил: если у человека высокие заслуги, то, прослушав полный курс по Ламриму, он достигает некоторой реализации. Это действительно так. Если вы пройдете полный курс обучения Ламриму, то достигнете какой- то реализации, ваш ум станет не таким, как раньше. Он станет прочным, устойчивым, сильным, добрым. Это реализация. Не думайте, что реализация – это левитация или ясновидение.