Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Даже если вы видите, что другой человек на 100% неправ, не спешите с выводами и резкими словами. Подумайте о том, что, наверное, у того человека были неизвестные тебе причины так действовать или говорить. Не надо сразу же высказывать ему свое мнение. Подождите, когда наступит более подходящий момент – когда он успокоится и т. д. Вот тогда спокойно и вежливо попросите его объяснить, почему он тогда-то поступил так-то. Спросите, каковы были причины его поступка. «Мне было непонятно, пожалуйста, разъясни мне свои мотивы и причины». И он в спокойной обстановке объяснится с вами. Если он приведет убедительные доводы, то вы соглашаетесь с ним: «А, это – так, это правильно». Если считаете, что он допустил ошибку, то прямо скажите ему об этом и попросите не поступать так в будущем. И на этом – всё. Инцидент исчерпан. Не надо драться и ругаться. Надо говорить другим об их ошибках. Если вы не будете им говорить об этом, человек, поступивший с вами некорректно или грубо, не будет понимать, что допустил ошибку. А если он не понимает, что совершил ошибку по отношению к вам, то будет повторять эту же ошибку – в отношении вас и других людей, и, в конце концов, это вызовет ваш гнев. Поэтому я советую в таких случаях не говорить с этим человеком сразу же после его промаха, а выждать некоторое время – день, другой, третий и поговорить с ним. Указав ему спокойно на его ошибку, вы поможете ему: в будущем он не станет так поступать. Он будет меняться к лучшему. Обычно люди замечают чужие проступки и указывают другим людям на их ошибки, «воспитывают» их, но, несмотря на все эти воспитательно-ругательные меры, многие люди не воспринимают слов упрека, а становятся только хуже. Это – из-за неправильной стратегии, которой мы обычно придерживаемся в наших взаимоотношениях с другими.

Мастера традиции Кадампа также говорили: «Когда вы находитесь наедине с собой, следите за своим умом». Следите за своим умом, когда пребываете в одиночестве, потому что в это время в вашем уме будет появляться очень много мыслей. И если вы поддаетесь влиянию каждой мысли, которая у вас возникает, то это очень опасно. Все ваши проблемы возникают из-за того, что у вас в голове появляется очень много всяких глупых концептов, которые вы считаете блестящими идеями или замечательными планами, но когда вы начинаете осуществлять их, то у вас возникают проблемы. Мысли, которые приходят в головы обычных людей, являются, как правило, следствием желаний, которые преобладают в их сознании. Это их желание чего-то хочет и строит планы, чтобы получить это нечто желанное. И поскольку желание все время хочет чего-то хорошего, то оно все время смотрит только на положительные стороны желаемого объекта. Желание никогда не смотрит на негативные его стороны и на трудности осуществления этого плана. Но если бы вы взглянули на свои планы с практической точки зрения, то увидели бы, что в ваших планах, пожалуй, больше трудностей, чем преимуществ. Поэтому, когда вы приступаете к осуществлению своих планов по обретению желанных вещей, у вас не получается то одно, то другое, то третье. И это превращается в кошмар. Поэтому, когда вы сидите в одиночестве, и у вас возникает очень много мыслей, связанных с желаниями, смотрите на эти мысли так, как будто вы смотрите телевизор. Воспринимайте их, как «Санта Барбару»: всё то множество идей и концептов, которые возникают и исчезают, воспринимайте так же, как образы, появляющиеся на экране телевизора. Оставайтесь не вовлеченными в этот процесс мыслетворчества, появления и исчезновения мыслей.

Но планы у вас должны быть, потому что без планов вы не сможете прожить. У вас не должно быть слишком много планов. Если вы очень умный человек, то у вас может иметься три или четыре плана. Но, по крайней мере, должен иметься один четко очерченный, конкретный план. Прежде чем принять его на вооружение, нужно всесторонне проанализировать его, сначала – с точки зрения трудностей и негативных аспектов и последствий, потом – с позитивной стороны. Вы можете затем анализировать, принимать, разрабатывать много других планов, но сначала вы должны принять для себя один основополагающий план.

Шантидева говорил: «Лучше не начинать никакое предприятие. Но если вы приступили к осуществлению продуманного проекта, нужно довести его до самого конца». Ваша решимость не должна быть написана на воде, она должна быть написана на камне. Не надо приступать к начертанию письмен сразу же, без подготовки и размышлений. Но если уж начали писать, то ваши письмена должны быть вырезаны в камне.

Сказанное верно даже в отношении мирских дел: если уж вы решили что-то, то не надо отступать. Ещё большее значение это имеет для духовных занятий. Если у вас такой характер, что вы все время пишете на воде, то вы ничего не добьетесь. Вы очень много пишете, но, поскольку пишете на воде, то ваши письмена исчезают каждое мгновение, так что вам не удается что-то связное начертать. Вы можете даже писать очень красивым каллиграфическим почерком, но в конце вы смотрите и видите, что ничего не осталось из того, что вы написали. Поэтому в духовной практике не надо заниматься множеством разных практик, но если вы что-то решили для себя, то не должны потом от этого отказываться, а нужно упорно продолжать – так, как будто вы вырезаете письмена на скале, чтобы они оставались надолго, на многие жизни. Настраивайтесь на то, что если вы не сможете дописать свои письмена в этой жизни, то продолжите этот процесс в будущей жизни: вот такая должна быть решимость. И с этой решимостью вы обращаетесь: «Будды и Бодхисаттвы, пожалуйста, благословите меня, чтобы я запомнил этот свой проект, то, над чем я трудился в этой жизни, и продолжал его жизнь за жизнью!».

Вопрос: А это не будет означать наличие привязанности к какому-то делу?

Ответ: Привязанность – это другое. Привязанность возникает из-за эгоцентризма. Но не всякие желания рождены привязанностью. Привязанность касается объекта, который на самом деле не делает вас счастливым, но вы думаете, что он дает вам счастье, и пытаетесь его заполучить. Вот это и является привязанностью. Но если вы стремитесь к Освобождению, к состоянию Будды, то это не привязанность, потому что достижение этой цели подарит вам истинное счастье. Если вы привязаны к статусу президента и хотите быть президентом или хотите быть богатым, стать бизнесменом, олигархом и т. д., то это – привязанность, потому что эти все вещи не могут дать вам настоящего счастья, а создадут вам лишь новые страдания. Однако не все желания проистекают из привязанности.

Когда вы обретете хорошее понимание трех основ пути, то это будет означать, что вы уже понимаете самую суть буддийской философии и знаете главную буддийскую практику, которая заключается в порождении в своем сознании этих Трех Основ Пути. Когда в вашем уме возникнут Три Основы Пути, то день ото дня ваше страдание будет постепенно уменьшаться, и вы будете становиться всё более умиротворенным.