Геше Джампа Тинлей - Тантра. Путь к Пробуждению.

Итак, мы рассмотрели пять сил, без которых невозможно достичь Чистой земли. Теперь давайте попробуем собрать все сказанное воедино. Как же эти знания успешно использовать в момент смерти? Зачастую смерть является не замедленным, а быстротечным процессом. Поэтому еще при жизни важно научиться концентрировать все навыки, умения, чтобы на практике использовать их в момент смерти. Необходимо ежедневно размышлять о могуществе пяти сил и пытаться в повседневной жизни использовать их. Именно такие действия помогут устранить страх смерти. Иначе при наступлении смерти вместо конкретных действий вы начнете припоминать, какая из пяти сил первая, вторая, третья и т.д., у вас не будет возможности спросить об этом у кого-либо. Поэтому в любой момент мы должны быть во всеоружии и с ясным сознанием встретить смерть. Важно знать наизусть эти пять сил. Если кто-то даже во сне спросит вас о них, вы должны сразу ответить, какие силы, причины необходимы для того, чтобы перенести сознание в Чистую землю. Кроме того, не менее важно как можно больше размышлять над мощным воздействием пяти сил на жизнь здесь, на земле, и на смерть. Чем больше размышлений, тем больше чувств появится в душе. Все больше и больше будет естественного желания достичь цели. А это является мощной духовной силой.

Простая констатация пяти сил без чувств не способна управлять сознанием. И если в момент смерти вы начнете просто механически пересчитывать пять сил без естественного чувства, способного вызвать слезы, это не будет действенной силой для переноса сознания в Чистую землю. Это будет походить на то, как если бы попугай произносил мантры без всякого смысла. В момент наступления смерти нельзя колебаться, вы должны быть наполнены чувством уверенности в себе, и это не имеет ничего общего с гордыней. Это уверенность в том, что вы не напрасно в течение своей жизни занимались духовной практикой. И в момент смерти окружающие люди смогут также убедиться в том, что вы успешно достигли конечного результата и смогли перенести свое сознание в Чистую землю. Такая уверенность не даст вам испытывать чувство страха перед смертью. Когда четыре элемента начнут растворяться один в другом (об этом мы говорили на прошлой лекции), вы приступите к практике «пхова». Перед началом практики попросите своих родных и близких, чтобы они не плакали и шумно не выражали горе от предстоящей вечной разлуки, тем самым не отвлекали вас в момент смерти. Ум должен находиться в состоянии покоя, ибо это одно из важнейших условий предстоящих действий.

В первую очередь необходимо представить Его Святейшество Далай-ламу, так как он является вашим духовным наставником, земным воплощением всех Будд. Далее в сердце Далай-ламы вы представляете Ваджрайгини, которая неотделима от Его Святейшества. У нее тело красного цвета, на ее плечах кхатванга, в левой руке капала (сосуд из черепа), в правой руке — нож-дигуг. Она смотрит вверх, в небо, как бы говоря, что те люди, которые занимались «пхова», те, кто верят мне, всех я возьму с собой в Чистую землю. Название Чистой земли Ваджрайогини — Кхачари.

Ваши действия обязательно должны сопровождаться чувством уверенности. Все зависит от того, созданы ли для этого достаточные условия. Если наставления практиковались в полном объеме, то тем самым вы создали все условия для успеха. А если что-то упустили, то будет гораздо труднее. Ясное представление очень важно для практики «пхова». Мой духовный наставник говорил: «Вначале необходимо иметь ясное понимание сути духовных упражнений, а затем уже приступать к их практическому воплощению. Результативность практики зависит не только от интенсивности занятий. Эффективная практика — это безошибочная духовная практика. И тогда именно в самый необходимый момент, момент смерти, вы сможете сконцентрировать все пять сил».

Итак, вы представляете в сердце Далай-ламы Ваджрайгини и развиваете установку: «Я хочу родиться в Чистой земле не только для собственного счастья, а для того, чтобы принести пользу всем живым существам. В будущем я хочу вернуться туда, где живые существа страдают больше всего. Направляя во благо полученную в Чистой земле духовную силу, я буду помогать им избавляться от страданий». В этот момент в вас зарождается огромная сила осуществить свое пожелание. Когда вы вернетесь из Чистой земли, вы будете обладать разносторонними духовными возможностями, ясновидением, сможете воплотиться сразу в нескольких телах. Вы овладеете силой, позволяющей контролировать все элементы тела, тем самым оградите себя от физических страданий,

например от огня, холода и т.д. Все это будет зависеть от ваших занятий в Чистой земле. Вы должны знать, что не во всех Чистых землях есть возможность заниматься тантрическими практиками. В Кхачари, Чистой земле Ваджрайогини, условия для занятий мощными тантрическими практиками имеются.

Итак, далее с правильной мотивацией вы, обращаясь к Прибежищу Трех Драгоценностей, мысленно произносите:

НАМО ГУРУВЭ

НАМО БУДХАЯ

НАМО ДХАРМАЯ

НАМО САНГХАЯ

И, таким образом, вы идете под защиту Трех Драгоценностей, Его Святейшества Далай-ламы, Ваджрайогини. Воплощением Будды является в этот момент Ваджрайогини, Дхарма — это знание всех Будд, Сангха — Его Святейшество Далай-лама, т.е. Далай-лама — Сангха и Гуру. И вы с мольбой мысленно обращаетесь к ним: «Я всегда находил у вас Прибежище, но сейчас для меня наступил решающий момент, я умираю. Пожалуйста, придите, спасите и поведите меня в Чистую землю». Именно в этот момент очень важно испытать естественное чувство любви и сострадания ко всем живым существам. Представьте, что вместе с вами умирает множество живых существ, испытывая страх, страдания. И вы вновь умоляете Ваджрайогини: «Для того, чтобы избавить множество страдающих живых существ, да получу я рождение в Чистой земле». Вы представляете, как из сердца Ваджрайогини исходит белый свет, он очищает вас. Одновременно вы читаете мантру, например «Ом мани падме хум». А если можете, то читайте мантру Ваджрайогини. Вы, кроме того, представляете белый свет, означающий мощную силу очищения от всех привязанностей. Затем вы обращаетесь к Ваджрайгини: «Гуру Ваджрайгини, пожалуйста, возьмите меня с собой в Чистую землю». Это обращение-мольбу вы повторяете три раза. Затем следует представить свое тело, внутри его центральный канал белого цвета, а в середине, в сердечной чакре, вы представляете белую каплю. В этот же момент представляете Ваджрайгини, как вашу настоящую родную мать, которая от всего сердца желает вернуть к себе своего ребенка, взять его с собой в Чистую землю. Она всегда была и есть рядом с нами, просто мы никогда не обращаемся к ней с такими просьбами. В силу разных причин мы цепляемся за что-то другое, пытаясь ухватиться за радугу. Мы как бы, стоя на доске, перемещаемся на гребне волны то вверх, то вниз. И в этом есть определенный смысл, поэтому мы и не обращаемся к ней, в то время как Ваджрайгини всегда готова дать нам Прибежище.