Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму. Байкальские лекции 2008.

Как только Кхедруб Ринпоче закончил обратный отсчёт «противоречий», он отложил чётки, встал с трона, сделал три простирания перед Чже Ринпоче и сказал: «Я слышал, что вы являетесь Манджушри, воплотившимся в человеческом теле, но сегодня я благодаря полученному учению понял, что вы – на самом деле Манджушри. Я рад тому, что в Стране Снегов есть Манджушри в человеческом теле. Прошу Вас, станьте моим Учителем и руководите мною во всех моих будущих жизнях». После этого он никогда не расставался со своим учителем ( В тибетских источниках это предание иногда связывают с именем Гьялцаба Ринпоче, который стал после Чже Цонкапы держателем трона Ганден, главой школы Гелуг. Но поскольку самому досточтимому Геше Тинлею очень близок именно Кхедруб Ринпоче, то он связывает эту историю с именем Кхедруба Ринпоче ).

В особенности для вас, буддистов, живущих в России, есть глубокий смысл в том, чтобы следовать примеру Кхедруба Ринпоче. Дело в том, что людям в России свойственно сначала обожествлять своего духовного учителя, но по прошествии некоторого времени – становиться критически к нему настроенными. Это неправильный подход. Не нужно с самого начала доверять тому, что вам говорят об учителе ( А также тому, что учитель сам говорит о своих качествах ). Даже если вам о ком-то скажут, что он является эманацией Калачакры, Тилопы, Наропы, Шантидевы или еще какого-нибудь известного мастера или божества, вы должны понимать, что это всего лишь слова. Вам следует оценивать учение, которое даёт учитель, и проверять, помогает ли оно вам, есть ли у него бодхичитта, заботится ли он о других больше, чем о себе. Судите по этим признакам, а не по тому, что говорят о нем люди. Вам нужно избежать «тибетской болезни». Среди тибетцев распространена привычка – называть перерожденцев «Ринпоче» и почитать их в качестве воплощений просветленных существ ( Иногда люди в слепом преклонении перед человеком, имеющим статус тулку (перерожденца), даже называют его «живым Буддой». Это является, по крайней мере, очень сильным преувеличением. Конечно, нельзя исключать полностью того, что среди лиц, признанных в качестве тулку, действительно есть эманации Будды, но сам по себе феномен тулку не следует отождествлять с состоянием просветленного существа, Будды. Тулку, если он настоящий тулку, – это высоко реализованный мастер Дхармы, который обрел в результате практики Дхармы в прошлой жизни способность контролировать свое будущее рождение – избегать несвободного рождения в сансаре под властью кармы и омрачений и достигать цели своих молитв о перерождении в местах, где существа более всего нуждаются в помощи. Но от состояния тулку до состояния Будды – еще очень далеко ). Можно сказать, что в среде «традиционных» буддистов существует культ перерожденцев: их боготворят, невзирая на их личные качества и способность к даянию учения. В связи с этим Его Святейшество Далай Лама не раз говорил, что ему не нравится большое количество тулку (В частности, во время Посвящения Авалокитешвары в 1998 году в Германии (Шневердинген) Его Святейшество говорил об этом, подчеркивая, что тулку должны всей своей жизнью доказать, что они являются подлинными тулку, а не результатом ошибочного их признания, ибо в принципе возможность ошибки все же заключена в самой методике идентификации тулку. «Тулку, если он настоящий тулку, обязательно проявит свои достоинства. Так что нет необходимости создавать для ребенка, признанного тулку, особые условия, включая специальный бюджет и штат обслуживания», – сказал тогда Его Святейшество ). Живой, настоящий мастер Дхармы – вот что действительно важно. Оценивайте, кто перед вами находится, исходя из своих собственных духовных потребностей и знаний, а не из стереотипов и предрассудков других людей. Критерием подлинности учителя считайте чистоту его учения.

Видя результат, можно сделать вывод о причине. Поскольку вы все родились людьми, я могу сказать точно, что в одной из своих предыдущих жизней вы практиковали нравственность. Без неё невозможно родиться человеком. Например, если вдалеке вы увидели дым, вы можете сделать вывод, что там есть огонь. Правда, в наше время не обязательно есть огонь там, где виден дым. Но если вы приведёте настоящий довод по результату , то сможете установить причину. Кем вы будете в будущем, можно определить по вашим действиям в настоящем. Если вы обманываете людей, то тем самым создаете неблагую карму. Если вы очищаете неблагую и создаёте много заслуг, занимаясь искренне практикой, то можно предсказать благое перерождение. Какова причина – таков результат. Если создана благая причина, будет благой результат». Это и называется в буддийской логике доводом по результату . То есть речь идет о результате как логическом основании умозаключения. С его помощью можно получить знание о скрытых феноменах, таких как будущая жизнь. Именно поэтому Будда сказал, что нет необходимости спрашивать у ясновидящих или прорицателей, кем вы были в прошлой жизни, и кем вы переродитесь в будущем. Опираясь на довод по результату , вы тоже можете не ходить к астрологам и оракулам с вопросами: «Где я получу своё следующее рождение? Когда я стану бодхисаттвой?» и т. п. Вы сами в состоянии узнать свою судьбу и изменить её. Поэтому используйте довод по результату .

Довод по ненаблюдению ( Хотя более точным является термин «довод ненаблюдения», мы используем этот термин в варианте перевода А. Морозова – «довод по ненаблюдению» ) используется в аналитической медитации, посвящённой развитию преданности гуру. В настоящий момент глубоко внутри вас сидит убеждение, что ваш учитель не Будда. Причина подобной убежденности кроется в том, что учитель выглядит не как Будда, а как обычный человек. Вашему уму свойственно питать доверие тому, что вы видите, и не верить в существование того, что не воспринимаете своими органами восприятия. Это – неведение. Оно имеет место потому, что у вас нет мудрости. Из-за отсутствия мудрости вы думаете, что учитель таков, как он выглядит. Аналогичным образом раньше считалось, что земля плоская, пока это представление не было опровергнуто наукой.

Строя умозаключения с использованием в качестве логического основания третьего вида правильных логических оснований – чувственно не воспринимаемого знака , который мы для простоты называем доводом по ненаблюдению , вы сможете путем аналитической медитации развить преданность гуру. То есть будете спонтанно видеть в нем Будду.