Геше Джампа Тинлей - Практика необычной Гуру-Йоги

Иллюзорная видимость, иллюзорное явление, иллюзорное существование означает следующее: ни одна из многочисленных составляющих чашки не является чашкой. Когда все эти характеристики собираются вместе, мы накладываем на них обозначение «чашка». Итак, эта чашка обладает номинальным существованием. Она способна выполнять функции. Из нее можно пить, также она может разбиться, может стать чище или грязнее. Однако не существует никакой чашки, обладающей самобытием, или независимым существованием. Нет никакой чашки, которую можно было бы найти со стороны объекта. И нет никакой чашки, которую можно было бы найти со стороны субъективного ума. Где же чашка? Нет никакой плотной, конкретной, независимой чашки. Но это не означает, что чашки вообще не существует. Она подобна отражению луны в озере и существует зависимо.

Итак, поскольку вещи пусты от самобытия, они имеют взаимозависимое происхождение. Поскольку вы пусты от самобытия, и вы существуете взаимозависимо. Как божество в мандале вы также обладаете взаимозависимым происхождением. Возникает видимость мандалы, вы порождаетесь в форме божества, и на это собрание характеристик вы накладываете обозначения — «божество» и «мандала». Вы говорите: «Я — Ямантака». Ямантака, имеющий номинальное существование. Ни одна субстанция, ни единая часть проявленного вами тела не является Ямантакой. Ни одна субстанция, ни единая составляющая мандалы не является сама по себе мандалой Ямантаки. Все это существует подобно отражению луны в озере.

Несмотря на то, что Ямантака и мандала пусты от самобытия, они способны выполнять функции. Нельзя сказать, что они полностью не существуют, однако можно утверждать, что они полностью лишены самобытия. Это срединный путь взаимозависимого происхождения. Отсутствуют как крайность нигилизма, так и крайность этернализма. Несмотря на отсутствие самобытия, существуют взаимозависимые мандала и Ямантака, в форме которого вы породились. Ясно, да?

Из вашего сердца исходит свет в десяти направлениях, благословляя все мировые системы. Делая такую визуализацию, вы создаете причину для того, чтобы в будущем явить собственную чистую землю. Когда вы достигнете состояния будды, у вас будет собственная чистая земля, и в нее попадет множество живых существ, связанных с вами кармически.

Не следует думать, что количество живых существ как-то ограничено. Живых существ бесчисленное множество, их миллиарды и миллиарды. В вашем теле тоже обитает невероятное множество живых существ, — бактерии, различные микроорганизмы. Все они — как ваши дети. Освободив живых существ, обитающих в вашем теле, вы принесете огромную пользу. Чем быстрее вы станете буддой, тем больше шансов у живых существ, живущих в вашем теле, также достичь освобождения. Чем вы толще, тем больше живых существ в будущем вы освободите. Шутка.

Итак, вы благословляете вселенные, и они становятся безупречными. Обладая пустотой от самобытия, они являются манифестацией ваших же собственных блаженства и пустоты. Затем:

(2) Через порождение высшей чистейшей благой мысли я и мои бесчисленные матери — живые существа, отныне и до самого Просветления принимаем Прибежище в Гуру и Трех Драгоценностях

На этом этапе необходимо вспомнить о причинах, по которым вы принимаете Прибежище. Первая причина — это страх перед низшими перерождениями и сансарой, а также страх за всех живых существ, вращающихся в сансаре.

Мы должны бояться низших миров и сансары, однако страха перед ними не испытываем, и это настоящая трагедия. Все остальное — это просто симптомы болезни, и на это не стоит обращать внимания, но люди, которые не знают, что такое туберкулез, боятся не его, а кашля и высокой температуры. Это глупо. Умный человек понимает, что лекарство нужно принимать от туберкулеза, а не от кашля. Аналогичная ситуация и с симптомами сансары. Если вы будете бояться сансарической болезни и перерождения в низших мирах, то предпримете соответствующие меры, чтобы от этого избавиться. Что такое страх? Это не ощущение депрессии и беспомощности. Когда к вам приближается змея, вы знаете, что она причинит вам вред, поэтому спасаетесь от нее бегством. Вы не бьете себя кулаком в грудь и не говорите: «О, я такой плохой! У меня депрессия, потому что я боюсь змеи». Ошибочно путать страх с депрессией. Страх становится депрессией, только когда мы боимся симптомов. Мой духовный наставник говорил, что все проблемы возникают из-за того, что мы боимся не того, что нужно бояться, и наоборот. Все проблемы человеческой жизни— это всего лишь симптомы сансары. И, пытаясь избавить от симптомов, проблему решить невозможно. Этих проблем может стать меньше, но окончательно они не исчезнут. Это не значит, что ничего не надо делать, просто, стараясь облегчить свою участь, помните о том, что это не выход из ситуации. Это все равно что, болея туберкулезом, принимать лекарства только от кашля. Нужно пить и то, и другое лекарство. Буддизм не впадает в крайность, утверждая, что лекарство от кашля пить не нужно. Это тоже глупо. Если вы не хотите испытывать страдания (а вы не желаете испытывать даже временные страдания), то в первую очередь необходимо лечиться от болезни, а во вторую — бороться с ее симптомами. Это мудрый подход. Ясно?

Итак, медитируя на Прибежище, сначала нужно задуматься о следующем: мои сегодняшние проблемы — это ничто по сравнению со страданиями, которые я буду испытывать в низших мирах. Я уже создал полную причину для того, чтобы там переродиться. Если зерно кармы оросит вода и будут созданы необходимые условия, оно прорастет, и вы попадете в низшие миры. Вовсе необязательно, чтобы ад находился где-то очень далеко отсюда. Вполне возможно, до него рукой подать. Ад — это проявление ваших кармических результатов. Для одних людей какое-то место — прекрасная мандала, для других — ад.

Если вы переродитесь в низших мирах, то вы очень долго будете лишены возможности практиковать Дхарму. Скажите себе: если я не приму Прибежища, то с точностью до восьмидесяти процентов попаду в ад. Если же в моем сердце будет Прибежище, то у меня есть все шансы снова родиться человеком. Это первый уровень Прибежища. ПРАКТИКА НЕОБЫЧНОЙ ГУРУ-ЙОГИ

Второй уровень Прибежища — это страх перед сансарой. Я уже очень подробно об этом говорил и повторяться не буду. Итак, вы обращаетесь к Будде, Дхарме и Сангхе с просьбой защищать вас жизнь за жизнью и освободить от страданий сансары. В следующей строчке говорится, что ради блага своих матерей вы станете Гуру-Йидамом и приведете всех живых существ к великому просветлению Гуру-Йидама. Эти слова относятся к порождению бодхичитты. Это я вам тоже уже объяснил в прошлый раз. Вы порождаете в себе бодхичитту — желание достичь состояния будды, чтобы приносить пользу живым существам.