Геше Джампа Тинлей - К Ясному Свету

После подношения мандалы идет ОБРАЩЕНИЕ К ПОЛЮ ДУХОВНЫХ ЗАСЛУГ И К НАСТАВНИКАМ ЛИНИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ, УКАЗУЮЩИМ ЭТАПЫ ПУТИ.

Это стих: «О мой добрейший коренной гуру! Воссядь на лотос и луну, увенчивающие мою голову, и по своей великой милости одари меня благословением твоих тела, речи и ума». В этот момент вы представляете, как из сердца Будды выходит Его Святейшество Далай-лама и опускается на макушку вашей головы, чтобы вместе с вами обратиться к Будде для получения благословения. Затем вы обращаетесь к Будде Шакь-ямуни и ко всем гуру разных традиций с просьбой дать вам благословение. Стих: «Обращаюсь к тебе, о Будда Шакьямуни, чье тело происходит из неисчислимых добродетелей, чьи слова исполняют чаяния смертных, чья мысль ясно видит все существующее», - понятен: вы обращаетесь к Будде, зная о качествах его тела, речи и ума и просите, чтобы он даровал благословение своих тела, речи и ума. Первый свет исходит от Будды, а затем визуализируете поле духовных заслуг, т.е. все собрание духовных наставников. Второй поток света исходит от Майтрейи, Асанги, Васубандху 49и всех тех, кто реализовал путь обширного учения. Это путь практики Отречения, Бодхичитты, пяти путей, десяти оснований и т.д. Путь глубинного учения - это традиция наставлений по Пустотности. Когда Будда давал наставления своим ученикам, он объяснил понятие и практику Пустотности эксплицитно, очень открыто, ясно, тогда как наставления, относящиеся к пути обширного ведения, были даны не очень ясно - имплицитно и кратко, почему и потребовались обширные наставления, данные учителями этой традиции - Майтрейей, Асангой, Васубандху. Среди духовных наставников, сохранивших глубинный путь, упоминается Манджушри. Это - не обыкновеннейший человек, это божественно существо, выражающее аспект мудрости Будды. Он дал детальные наставления Нагарджуне. Нагарджуна передал эту мудрость Чандракирти и так - в устной передаче от учителя к ученику сохранилось полное учение о

Пустотности до наших дней. Такая непрерывная устная передача учения называется линией преемственности.

Далее вы обращаетесь к наставникам линии преемственности тантрического учения, Это стих: «Обращаюсь к вам, о духовные наставники традиции сокровенной мантры: Завоеватель Ваджрадхара, Тилопа, Наропа и все иные драгоценные учителя, явившие путь Тантры». Ваджрадхара - это Будда. Когда Будда Шакьямуни давал наставления по практике Тантр, он манифестировался в образе Будды Ваджрадхары 50. Тилопа - это великий индийский махасиддха 51, Наропа - его ученик, тоже великий гуру. Все те тантрические практики, которые имеются в Тибете, восходят к этим учителям - Ваджрадхаре. Тилопе и Наропе 52. Вы обращаетесь к этим учителям и ко всем драгоценным наставникам, которые сохранили линию преемственности тантрического учения, и просите благословить вас.

В следующих стихах вы обращаетесь к линии преемствености Древний Кадам, которая происходит от Будды Атиши - ко всем тем Гуру, которые явили единство пути обширного ведения и пути глубинного постижения. Изучая сейчас Лам-рим, вы тем самым изучаете оба пути - и обширного учения и глубинного постижения. Пока я давал вам наставления из пути обширного ведения. Позже вы получите наставления из учения о Пустотности - это из пути глубинного постижения.

После этого идет обращение к учителям линии Новый Кадам, явившей единство Сутры и Тантры. Она известна как гелугпа и была основана ламой Цзонхавой, тибетским учителем, появление которого было предсказано самим Буддой. Это известно из текстов Сутр. Обращаясь к Манджушри, Будда говорил: «Вы, Манджушри, в будущем, когда Учение начнет приходить в упадок, переродитесь в Тибете под именем Цзонхавы и возродите там Учение в очень чистом виде. Оно будет распространяться все севернее и севернее 53». Таким образом, Будда сделал пророчество о Монголии и Бурятии: все севернее и севернее - это значит, что сначала - в Монголии, потом - в Бурятии. Лама Цзонхава был очень добр по отношение к Тибету. Он изучил все четыре направления тибетского буддизма. Это школы ньигма, кагью, сакья и кадам. Затем он вернул им чистоту линии преемственности, возведя к чистым первоисточникам, коренным текстам, и, взяв из них самое лучшее, основал синтетическое направление, которое впоследствии, в ходе развития превратилось в новую школу. Будучи практиками школы гелугпа, традиционной в Бурятии, вы не должны критиковал другие направления, школы, т.к. гелугпа в своем чистом первоисточнике содержит линии преемственности всех школ.

Обратите внимание на стих: «вы явили единство Сутры и Тантры». Тибет пережил время, когда нашлись люди, говорившие, что Сутры и Тантры противоречат друг другу. Те, кто практиковал Тантру, считали, что практика Сутры - это низкая практика и не стоит этим заниматься. Цзонхава объяснил все вопросы, связанные с соотношением Сутры и Тантры и устранил противоречия, создал единый путь Сутры и Тантры

Далее вы обращаетесь к своему коренному гуру 54: "Обращаюсь к тебе, мой добрейший и драгоценнейший учитель, являющий заботу о необузданных умом, не усмиренных чередой всех предшествующих Будд, как будто эти подопечные - удачливые ученики» Это понятно, и нет необходимости объяснять. Обращаясь к своему гуру вы просите «Ниспошли свои благословения, дарующие вдохновение мне и всем матерям моим, дабы пресеклись все извращенные помыслы от непочтения к добрейшему наставнику до утонченнейшего восприятия двойственности» Все извращенные помыслы - это корень всех неблагодетельных поступков Восприятие двойственности - это воспроизведение субъекта и объекта как имеющих имманентное, самостоятельное существование. Впоследствии я объясню это.

Следующие строчки, в которых вы продолжаете обращаться к своему гуру, понятны Вы обращаетесь к своему духовному наставнику, чтобы он благословил вас, чтобы у вас быстрее развились хорошие духовные качества - мудрость, сострадание Вы просите благословить вас, чтобы избавиться от внешних и внутренних препятствий Внешние препятствия - это, например, духи или ваши болезни, мешающие практике Дхармы Внутренние препятствия - это заблуждения и привязанности Так, например, если вы сильно привязаны к телепередачам, «Санта-Барбаре» и т д, то в этот момент вы не можете делать практику Мы уже не говорим о том, как мешает осуществлению духовной практики состояние гнева, злости. Когда вы чем-то рассержены, вы можете в аффекте даже порвать эту молитву.

Следующая часть молитвы - это «ПРИНЯТИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ОЧИЩЕНИЕ»

Вы представляете как из сердец всех святых существ нисходят потоки света и нектара они даруют благословение и очищение

Теперь мы приступаем к Ламриму - настоящему Ламриму Ламрим -это Этапы пути. В нашу молитву включен весь Лам-рим Это тот метод, техника, с помощью которой грязная вода превращается в чистую Но так как сознание, если его сравнить с грязной водой, еще грязнее, чем грязная вода, то с ним гораздо сложнее работать, чем с водой Нужны совершенные методы, чтобы работать с сознанием Не думайте, что станете Буддой очень быстро, и не нужно заниматься сильно практикой с самого начала. Это очень важный совет. К примеру, вы бежите на марафонскую дистанцию Опытный стайер посоветует вам не бежать быстро в самом начале если вы побежите очень быстро в начале дистанции, то можете не добежать до цели Правда, в этом случае, когда станет в самом начале ускоряться и выходить вперед, он, может, даже гордится тем, что бежит впереди всех. Случается и такое. Однако хороший бегун на марафонскую дистанцию бежит медленно, но очень упорно и постоянно. И если он будет бежать таким образом, он обязательно достигнет цели. Приближаясь к финалу, следует бежать уже очень быстро: приступить к практике тантр, махамудры, дзогчена. Высшими практиками должны заниматься именно те, кто приближается к финалу.