Алокананда - Антология учений Будды

M(140):29“ Монаха, не пренебрегающего мудростью, сохраняющего правильное понимание, уже не могут накрыть штормовые волны точек зрения и представлений о самом себе. Именно его называют святым, живущим в гармонии и мире. "Мудрость"и "Понимание" — это невозмутимость по отношению ко всему в этом мире, с пониманием, что все внутри и снаружи образовано четырьмя элементами: температурой (огонь), массой (земля), притяжением (вода), движением (воздух). Пустоты и сознание (ум), которое в свою очередь просто переживает радость, боль и спокойствие неуправляемо сменяют друг друга. Зная это, он уже не верит мыслям: "Я — это", "Я был или буду таким", "Это так" — беспорядочно возникающим в уме. Они называются "представлениями о себе"и "точками зрения".”

M(146):5–7"Сестры как вы думаете? Являются чувственные двери — сознание, восприятие, ощущения тела или мысли постоянными и неизменными?” “Нет уважаемый.” “То, что непостоянно приносит страдания или счастье?” “Страдание, уважаемый!” “Достойно ли то, что не постоянно и приносит страдания того, чтобы считать его собой или принадлежащим мне?” “Нет, уважаемый”.

M(147):9“ Понимая, что и тело и ум непостоянны и болезненны, монах полностью разочаровывается в них и всем, что с ними связано. Теряя к ним интерес, он на самом глубоком уровне ума избавляется от влечения к будущим не пере рождениям".

M(148):10–33"Утверждая, что есть какое-либо неизменное "Я"и это "Я"является телом или умом, и увидев их постоянное исчезновение и появление можно легко понять, что либо тело и ум не являются этим "Я". Либо это "Я"постоянно исчезает и появляется вновь. Считая, что эти феномены "Я"или "мое", человек укрепляется в страдании новых перерождений. Восприятие их как не "Я", "не мое"ведет к блаженству бытия”.

С(2):26"Без достижения границ этого мирa, не избавиться от всех страданий. Однако границ не удастся достичь путешествиями. Этот мир — просто пустышка, наполненная умом и восприятием. Я полностью познал его возникновение, растворение и Путь, ведущий к этому растворению".

С(12):12"Вопросы: "Кто ощущает?", "Кто создает контакт?", "Кто чувствует?", "Кто питается?" — не имеют ответа, т. к. поставлены неправильно. Я никогда не учил, что существует кто-либо, переживающий подобное. Правильными, согласующимися с моим Учением, вопросами будут — "Что является причиной подобного феномена?"и "Какие процессы он порождает?"

С(12):17"Если человек думает, что тот, кто поступает — тот и пожинает результаты этих поступков — он будет склонен верить и думать так: "Это страдание или счастье, переживаемые мною сейчас, были созданы мною в прошлом."Если же человек думает, что тот, кто поступил — это одно, а тот, кто испытывает это другое — он будет склонен считать: "Страдание и счастье, испытываемые мною сейчас, были созданы не мной, но кем-то другим."Татагата же учит Срединному Пути — страдание создается цепочкой Закона Причины Перерождения и не переживается никем. Оно просто есть. С полным осознанием этого происходит его абсолютное растворение".

С(12):23"Освобождение порождает развитие в уме Невлечения; Восстание по отношению к старым привычкам ума цепляться за чувственные объекты; Видения истинной природы всех вещей этого мира; Сосредоточения, Счастья, Спокойствия, Восторга, Радости, Веры, возникших от здравого; Понимания страданий в рождениях, перерождениях, привычках; Влечения к любым ощущениям и контакту с внешними объектами, Шестью Чувственным Органам (Дверям), Феномену Ум-Материя, мыслям и поведению".

С(12):35"Говорить о любой составляющей Пяти Комплексов Личности или о любом звене Закона Причины Перерождений — что они являются кем-то или с кем-то происходят — неправильно. Они просто существуют, порожденные причинами и порождающие следствия".

С(15):15"Даже горы постоянно меняются, медленно разрушаясь или воздвигаясь — все в этом мире является процессами — быстрыми или медленными".

С(21):1"Даже страдание, болезнь и смерть Учителя не должны захватить ваши умы, но наоборот вам следует понять, что если даже существо, наделенное такими добродетелью, силой и мудростью, подвластно смерти, что же тогда говорить о вас. Именно так вам следует заменять нездравое горе полезными размышлениями о Пути к Ниббане".

С(22):46"Видя истинную природу вещей в этом мире, человек перестает поддерживать в уме воззрения и точки зрения о прошлом, настоящем или будущем. Его ум чист и сосредоточен, а это ведет к спокойствию, удовлетворению и переживанию абсолютного счастья бессмертия".

С(22):49"Люди, видящие истинную природу вещей в этом мире, уже никогда не будут всерьез думать, что их физическое тело, телесные ощущения, сознание, распознавание или умозаключения — Комплексы Составляющие Личность- лучше, такие же или хуже, чем у кого-либо другого".

С(22):98"Монахи, в этом мире нет ничего, что бы имело постоянную, вечно длящуюся сущность".

С(22):100(1)"Что бы человек ни пытался создать в этом мире — он будет создавать лишь форму, сознание, восприятие, ощущения или умозаключения".

А(10):93"Неправильное воззрение появляется и растет из-за недостаточного анализа истинной природы этого мира или из-за слепого доверия к мнению другого человека. Так оно возникает, имея основой что-то, что непостоянно. А то, что непостоянно — нездраво и недостойно влечения. Только добродетельное, универсальное, постоянное — достойно зваться Истиной и достойно влечения к нему.""То что ты сказал — тоже воззрение. И ты этого воззрения придерживаешься. Выходит что и ты тогда — нездрав и подвержен лжи.""Понимая нездравость всего непостоянного, я перестаю видеть в нем "себя"или "меня". Я осознал эту Истину путем прямого переживания, которое стало для меня отправной точкой для не влечения ко всему нездравому". Анаттапиндика

А(5):48"Мудрый человек умирает с пониманием, что не он один переживает подобный финал, это произойдет с каждым и никому этого не избежать. Зачем затемнять ум горем, беспокоя стенаниями близких и друзей и радуя врагов?"

А(4):174"После растворения влечения к Шести Чувственным Органам — …существует ли что-нибудь?"… может не существует ничего?"…может и то и другое?"…может быть ни одно из них?""Не говори так, друг""Как же тогда это понимать?""Твои вопросы поставлены неправильно. Пока существует перерождение в Шести Чувственных Органах — будет существовать страдание. С полным растворением влечения к ним, не будет перерождения и страдания вызываемое ими закончится".

А(4):193"Не верь в чужие концепции. Думай своей головой. Попытайся понять сам — что хорошо и что плохо".