Бхакти Свами - Брахмачарья в Сознании Кришны

- 116-

поэтому соверше! пго разделить мужчин и женшин не представляется возможным. Таким образом, мы намеренно обучаем проповедовать как тех, так и других, и они и в самом деле проповедуют удивительно Без сомнения, мы категорически запрещаем незаконный секс Юношам и девушкам, не вступившим в брак, не позволяется спать или жить в одной комнате, в каждом храме имеются отдельные помещения для мужчин и женщин. Грихастхи живут вне храма, поскольку в храме не позволяется жить вместе даже мужу и жене Результаты этих мер поразительны. И мужчины, и женщины проповедуют учение Господа Чайтаньи Махапрабху и Господа Кришны с возрастающей силой. (Ч.ч. Ади 7.38, комм.)

Брак - это компромисс для тех, кто не в состоянии контролировать свои чувства. Как правило, личность, состоящая в браке, не может достичь существенного прогресса в духовном осознании Человек становится привязанным к своей семье и к удовлетворению чувств, поэтому духовное продвижение его очень незначительно или почти отсутствует. (Ч.ч. Антья 13.112, комм.)

Как известно, мы постоянно подвергаемся атакам майи, подобно ослу, которого лягает его ослиха, когда тот приближается к ней для секса. Кошки и собаки также всегда дерутся и скулят, когда занимаются сексом. Это хитрость природы. Даже слона в джунглях ловят в западню при помощи специально обученной слонихи, которая заводит его в яму. Майа способна на многое, и в материальном мире самыми прочными ее кандалами является женщина Конечно, в действительности, мы не являемся ни мужчинами, ни женщинами, это всего лишь обозначения, имеющие отношение к одежде, к телу. На самом деле, мы - слуги Кришны. Однако, в обусловленной жизни мы бываем закованы в железные цепи, которые принимают вид прекрасной женщины. Таким образом, каждый мужчина привязан к сексуальной жизни, и, делая попытку освободиться от материалистических оков, он должен в первую очередь научиться контролировать половой инстинкт. (Учение Господа Чайтаньи. Предисловие, стр. 3)

Потребности тела можно подразделить на три категории: потребности языка, желудка и гениталий. Нетрудно проследить, что три этих органа расположены в организме на одной линии. Потребности тела начинаются с языка. Тот, кто укрощает язык, позволяя ему принимать только прасад, контролирует тем самым побуждения желудка и гениталий. (Нектар наставлений, т. 1, стр. 9)

До тех пор, пока потребности гениталий имеют место, различают два пути их удовлетворения - надлежащий и запрещенный, или дозволенный и незаконный секс. Достигнув зрелости, согласно правилам и предписаниям шастр, мужчина может жениться и

- 117-

использовать свои гениталии для зачатия хороших детей. Это соответствует требованиям закона и заповедям религии. В противном случае человек зачастую прибегает к многочисленным противоестественным способам удовлетворения полового инстинкта, не зная порой никаких ограничений. К недозволенному сексу шастры относят также мысли о сексуальных отноше![иях, планы вступить в них, разговоры на эту тему, сам половой акт и искусственные способы удовлетворения гениталий; всякий, кто занимается этим, находится в когтях майи. Это относится не только к домохозяевам, но и ктьяги, тем, кто дал обет отречения. Шри Джагадананда Пандит в седьмой главе своей книги «Премавиарта» говорит:

vairogi bhai gramia-katha na sunibe kane gramia-varta na kahibe yabe milibe anc svapane ona kara bhai stri-sambhasana grhe stri chadiya bhai asiyacha vana

yadi cana pranaya rakliite gaurangera sane chota haridasera katha thake yena mane bhata na khaibe ara bhala na paribe hrdayete radha-krsna survada sevibe

«Брат мой, приняв отреченный порядок жизни, ты не должен слушать мирские разговоры или вступать в них при встрече с другими людьми. Не помышляй о женщинах даже во сне. Принимая отречение, ты дал обет, который запрещает тебе общаться с женщинами. Если ты стремишься к общению с Чайтаньей Махапрабху, всегда помни случай с Чхотой Харидасом, которого отверг Господь. Не ешь изысканных блюд и не носи роскошных нарядов, всегда храни смирение и от всего сердца служи их Милостям Шри Шри Радха-Кришнс. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Когда болезнь, которая поразившая тело, долго не обнаруживает себя, она может стать неизлечимой. Так и человеку, который не заботится об ограничении чувств и предоставляет им полную свободу, становится очень сложно обуздывать их. (Из Книги Кришны, том 1, часть 4)

Совершенство человеческой жизни базируется на знании и отречении, достичь которые семейному человеку очень трудно. (Из Книги Кришны, Молитвы олицетворенных Вед)

Брахмачари делятся на четыре типа: первый именуется savitra. Это брахмачари, которые обязуются не вступать в интимные отношения в течение трех дней после процедуры инициации и получения священного илтура. Следующий тип носит название prajapatya, т.е.

- 118 -

брахмачари, строго соблюдающий обет безбрачия на протяжении 1-го года после инициации. Третий тип - brahma-brahmacari, хранящие целомудрие со времени инициации до завершения изучения ведической литературы. К брахмачари четвертого, последнего, уровня, называемого naistika, относят тех, кто соблюдает целибат на протяжении всей жизни. Первые три типа именуются upakurvana, т.е. брахмачари, которые могут вступить в брак по окончании периода брахмачарья. Naustika-brahmacari - это преданные, полностью отказавшиеся от сексуальной жизни, поэтому к ним относят Кумаров и Нараду к naistika-brahmacari. Образ жизни брахмачари благоприятствует укреплению памяти и возрастанию решимости. Пример Нарады не случайно приводится в этой связи, ибо, оставаясь naistika-brahmacari, он всегда должен был помнить наставления, услышанные от духовного учителя и ни на минуту не забывать их. Преданный, обладающий совершенной памятью, именуется sruta-dhara. A srula-dhara-brahmacari может дословно повторить все услышанное, не ошибаясь и не обращаясь к книгам. Великий мудрец Нарада обладал такой способностью, поэтому, получив наставления от Нарайаны Риши, он занял себя распространением философии преданного служения по всему миру. (Из молитв олицетворенных Вед, Кришна, том 2, стр. 301)

В период сезона дождей, когда реки выходят из берегов и устремляются к океану, ветер вздымает волны, и океан приходит в беспокойство. Так и человек, занятый мистической йогой, по недостаточно продвинутый в духовной жизни, может попасть под влияние трех гун материальной природы и уступить сексуальному желанию. Личность, утвердившаяся в духовном знании, не поддастся соблазну материальной природы в форме прекрасных женщин и сексуального наслаждения, получаемого от общения с ними. Однако, человек, недостаточно зрелый в том, что касается духовной науки, в какой-то момент может привлечься иллюзией временного счастья, подобно океану, покой которого в сезон дождей нарушают переполненные реки и порывистый ветер. Поэтому чрезвычайно важно поместить себя у лотосных стоп истинного духовного учителя, который является представителем Бога и не подвержен сексуальному желанию. (Свет Бхагавата, текст 11, комм.)