А.Ч. Прабхупада - Совершенные вопросы, совершенные ответы

Боб:Простите?

Бхактиведанта Свами:Это его обязанность. Но если, взяв у людей деньги, он потратит их на удовлетворение своих чувств, то пойдет в ад. Это конец. Тогда он мошенник, фактически преступник. Вы не имеете права взять чьи либо деньги, даже десять центов, и потратить их на удовлетворение чувств.

Боб:Сейчас я думаю о своих знакомых, не преданных Кришне.

Бхактиведанта Свами:Кришна — это Бог.

Боб:Они мало что знают о Боге, но все же достаточно честны, чтобы ничего не брать у других людей. Они стараются быть честными по отношению ко всем. Будут ли они…

Бхактиведанта Свами:Они не крадут у других, но крадут у Бога.

Боб:Значит, эти люди порядочны наполовину?

Бхактиведанта Свами:Хм-м…

Боб:Эти люди порядочны лишь наполовину?

Бхактиведанта Свами:Совсем непорядочны. Если человек не постиг истину, что все принадлежит Богу… Чужое? Что вы имеете в виду, говоря “не крадут чужого”?

Боб:Например, те, о ком я думаю, бедные люди, нуждающиеся в деньгах, пище, но…

Бхактиведанта Свами:Деньги нужны всем. Каждому. А кто не беден? Вот здесь собралось много людей. Кому из них не нужны деньги и пища? И вам тоже нужны деньги. Так как же вы отличаете бедных от богатых? Деньги нужны всем. Если, по вашему определению… Беден тот, кто нуждается в деньгах и пище, значит, поскольку в них нуждаются все, все бедны.

Боб:Да, но… но я думал о людях, которые, можно сказать, относительно бедны.

Бхактиведанта Свами:Относительно, возможно. Допустим, вы более голодны, чем я, но это не значит, что кто-то из нас вообще не испытывает голода. Сейчас я не голоден, но это не означает, что я вообще не знаю, что такое голод. В данный момент вы, может, и не испытываете голода, но завтра захотите есть.

Боб:Я чувствую, что… так или иначе эти люди, мои знакомые… что… все вокруг них могут воровать, но они никогда не опустятся до воровства. Эти люди все же заслуживают, чтобы с ними произошло что-то хорошее.

Бхактиведанта Свами:Но человек, который думает, что он не ворует, — тоже вор, потому что он не знает, что все принадлежит Кришне. Поэтому, когда он что-то берет — это воровство.

Боб:Но он лучше вора?

Бхактиведанта Свами:Вы можете не знать, что этот плед принадлежит мне, но если вы возьмете его — разве это не воровство?

Боб:Но если я знаю, что это ваш плед, и все-таки беру его, это большее воровство, чем когда я не знаю этого? Я просто думаю, что он ничей, и беру его.

Бхактиведанта Свами:Это тоже воровство, потому что кому-то ведь он должен принадлежать, а вы берете его без разрешения. Вы можете не знать, кому именно, но вы знаете: “Эта вещь кому-то принадлежит”. Это знание. Иногда мы видим оставленное на дороге ценное оборудование. Но это собственность правительства, необходимая для ремонта дорог или, скажем, для прокладки электрокабеля. Кто-то может подумать: “Надо же, какие вещи здесь валяются. Мне повезло, возьму-ка я их”. Разве это не воровство?

Боб:Воровство.

Ирма Прабхупада:Правильно. Человек не знает, что все это собственность правительства, и берет их. Это воровство. И когда его поймают, то арестуют и накажут. Так и все остальное, что бы вы ни взяли, предположим, стакан воды из реки. Эта река принадлежит вам?

Боб:Нет.

Бхактиведанта Свами:Значит, это воровство. Ведь вы не создали реку? Вы не знаете, чья она. Понятно, что не ваша. Поэтому, даже если выпиваете стакан воды, не зная, кому принадлежит эта вода, вы — вор. Так что вы можете думать про себя: “Я честный”, — но на самом деле вы вор. Вы должны помнить о Кришне. “Кришна, все это создал Ты. Пожалуйста, позволь мне выпить воды”. Тогда вы поступаете честно. Преданные всегда думают о Кришне. Что бы они ни делали, они думают: “О, это же принадлежит Кришне”. Это честно. Такие вот качества. Поэтому мы считаем, что любой человек, если он не имеет понятия о Кришне, лишен каких-либо достоинств. Ни чести, ни знаний у него нет, поэтому он — человек третьего сорта. Верно? Как ты думаешь, Гирираджа?

Гирираджа:Да.

Бхактиведанта Свами:Это не догма. Это факт. (Небольшая пауза.) Ну как, теперь вы поняли, что такое знание, и что значит быть честным?

Боб:Я в некотором смысле…

Бхактиведанта Свами:А есть иной смысл? (Боб смеется.) Существует какой-то другой смысл? Попробуйте это опровергнуть! (Боб снова смеется. Смеется и Шрила Прабхупада.) Так есть иной смысл? Гирираджа?

Гирираджа:Нет.

Бхактиведанта Свами:Есть ли этому альтернатива? Никто не может оспорить того, что мы говорим. В этом мы уже убедились. Напротив, мы обращаемся к каждому: “У вас есть вопросы?” И пока Кришна защищает нас. Выступая на больших собраниях, перед множеством людей, во многих крупнейших странах мира, в конце лекции я спрашиваю: “Есть ли вопросы?”

Боб:У меня уже нет.

Бхактиведанта Свами:В Лондоне у нас было… сколько дней мы читали лекции в… как называется это место? Конвей-холл?

Преданный:Двенадцать дней. В Конвей-холле.

Бхактиведанта Свами:В Конвей-холле.

Преданный:Двенадцать дней.

Бхактиведанта Свами:Так вот, после каждой программы я спрашивал: “Есть ли вопросы?”

Боб:И вопросов было много?

Бхактиведанта Свами:О, да. Очень много глупых вопросов. (Все смеются.)

Боб: Яхотел бы спросить еще об одном. Что значит быть глупым?

Бхактиведанта Свами:Глупцом считают того, кто не обладает знанием.

Гость:Прабхупада, у меня личный вопрос, можно его задать?

Бхактиведанта Свами:Да.

Гость:Недавно в Калькутте проходила неделя — она называлась “Неделя протеста против жестокого обращения с животными”.

Бхактиведанта Свами:М-м… (Усмехнувшись.) Вот еще один пример глупости. Они объявляют войну жестокости и в то же время содержат тысячи боен. Вам ясно? Очередное проявление глупости.

Гость:Так вот, я просто хотел спросить…

Бхактиведанта Свами:Спросить… Я отвечу прежде, чем вы спросите. (Все смеются.) Это очередная глупость. Они всегда жестоки по отношению к животным и создают общество…

Боб:Может быть, это…

Бхактиведанта Свами:Это все равно, что шайка воров обзаведется вывеской: “Гудмен и компания” (игра слов. Goodman (good man} означает “хороший человек . Прим. переводчика.) ). Иногда можно встретить такую вывеску.

Шйамасундара:Владельца здания нашего храма в Сан-Франциско звали Гудмен.