Святитель Григорий Палама - Избранные творения

(PG 30, 1488–1496). Ср. De Sp. S.: 18 (PG 32, 149).

Vita St. Greg. Th. (PG. 35, 277ВС).

Acta Maximi (РG. 90, 172).

«Scholia in Div. Nom.», 13, 2 (РG 4, 409B); cp. De car. 1, 100 (РG 90, 984А).

Homilia 74, in Iohan. 1, — РG 59, 401).

См., например, Письмо к Никандру (РG 91, 96В–97B), имеющееся также в отрывках в «Догматической Паноплии» Евфимия Зигавина (РG 130, 1113 СD), из которого Палама часто черпает святоотеческие цитаты. Ср. Opusl. theol. et pol. (РG 91, 200С; 205АС); Disp. cum Pyrrho, (340D).

Disp. (341А).

Этот текст взят из святоотеческого сборника (Paris, gr. 970, fol. 316 r–v), которым св. Григорий несомненно пользовался при составлении своих писаний и кот. его приписывает св. Афанасию. В действительности, текст относится к позднейшей эпохе христологических споров.

Св. Кирилл Алекс. Thesaurus, 18 (РG 75, 812 С).

Цит. произведение Варлаама против исихастов, не дошедшее до нас.

Можно предполагать под мнениями святых отцов хотя бы св. Максима Исповедника «Opuscula theolog. et polemica» (РG 91, 200ВС), где подобная мысль выражена.

См. Pseudo–Dion. «Div. Nom». 4, 23 (РG 3, 733).

Schol. in «Div. Nom.» (РG 4, 221С).

In Johan. Homil. 14, 1 (РG 49, 91–92).

Orat. 38, 11 (РG 36, 324А).

Текст приписываемый св. Василию в вышеупомянутом сборнике (Paris. gr. 970, fol. 325v).

Под «обличениями» подразумеваются «Триады в защиту исихастов», составленные Паламой между 1337 и 1340 годами. А в «словах внушения и увещания», надо видеть письма, направленные св. Григорием Варлааму через посредство Акиндина в 1336–1337 гг. См. частичное издание их проф. Г. Папамихаилом в журнале «Екклесиастикос Фарос», XII–XIII 1913–1914 гг.

Т. е., обвинение Паламы в том, что он учит о двух Божествах «вышележащем» и «нисходящем».

Св. Василий Великий, Adv. Eunom. 2, 1 (PG 29, 656А; 657С), св. Кирилл Александрийский, — см., напр., «De Adoratione in Sp. et ver». (PG 68, 148А); De Trin., dial., 6 (РG 75, 1009).

Текст, взятый св. Григорием из того же отрывка, приписанного святоотеческим сборником Афанасию Великому, но относящегося к позднейшей эпохе (см. прим. 8).

De Divin. nomin. 5, 1 (РG 3, 816В).

Ibid., 1, 1 (585В–588А).

Ibid., 5, 2 (816С).

Ibid., 9, 6 (953D–956А).

De divin. nomin.12, 3 (972А).

Ibid., 12, 4 (972АВ).

Ibid., 11, 6 (953D–956A).

Ер. 2 (1068–1969А).

De divin. nomin. 11, 6 (956А).

Oratio 41, 3 (PG 36, 431С). Имеется в виду Ис. 40 2.

Ср. Nom. Div. 5, 2 (816).

Epist. 2 (1069А).

Ibidem.

Ad Thalass. (РG 90, 637D).

Ibid., (644D–645А).

Ibid. (324А). Ср. Capit. quinquies centenorum I, 75 (1209С).

Ibid. (321А). Cf. 644D. Cp. Capit. quinqu. centen. I, 76 (1212АВ).

Adv. Eunom. 5 (РG 29, 772D), св. Василию не принадлежащее.

Аb Tit. Hom. 6, 5 (РG 62, 696).

Capit. quinqu. centen. IV, 54 (РG 90, 1329), V, 13 (1353В); Ad Thalass. 61, shol. (645A, 645В, С).

Adv. Eunom. 5 (РG 29, 769В), св. Василию приписано по ошибке.

De Spiritu Sancto, 15 (РG 32, 132В).

«De beatitudinibus», Oratio VII (РG 44, 1280С).

Ad Thalass. 21 (321А).

Слово 72, изд. Никифора Феотоки, Лейпциг, 1770, стр. 415; переиздание Специери, Афины, 1895, стр. 281.

Здесь имеется в виду «Святогорский Томос» (РG 101, 1225–1236).

Звание «великаго управителя» принадлежало тогда некоему Глабе, одному из четырех верховных судей империи, имеющих голос не только в государственных, но и в церковных делах (см. Кантакузин «История», изд. Боннское II, 91; Томос 1341 года (РG 160, 679–680); Miklosich–Мuller «Acta et Diplomata» I, 177).