Гершон Вайс - Шимшон — судья Израиля

Во-первых, в Писании сказано, что “Дух Б-жий нисходил на него”. Это происходило почти каждый раз, когда Шимшону приходилось применять свою сверхчеловеческую силу против филистимлян. Если он был могучим героем, наделённым сверхъестественной физической силой, то каков смысл этого упоминания?

Во-вторых, из Писания также следует, что филистимляне единодушно отмечали в Шимшоне нечто большее, чем просто физическую силу. Они готовы были заплатить огромные деньги, лишь бы раскрыть этот секрет. Если бы сила Шимшона имела исключительно физическую природу, была ли необходимость искать в ней тайну?

Когда Шимшон вернулся к своей первой жене, указывает Писание, тесть не впустил его. Если Шимшон был так физически силён, разве не мог бы он преодолеть сопротивление тестя и войти в дом к жене?

Один из наиболее известных фактов о Шимшоне заключается в том, что он потерял свою силу, когда ему обрезали волосы. Если бы его сила была исключительно физической, то разве могло бы повлиять на неё наличие или отсутствие волос на голове? [5] Мидраш раба (Берешит 98:14, Бемидбар 14:9) утверждает, что Шимшон черпал силу из своего назорейства.

И, наконец, Писание повествует о том, что, лишившись волос, Шимшон не осознавал, что Б-г покинул его. Если бы Дух Б-жий не являлся в действительности источником его силы, какое бы значение имел тот факт, что Б-г больше не был с ним?

Эти вопросы заставляют нас тщательно пересмотреть прежние представления о Шимшоне, с других позиций взглянуть на историю его жизни, и в результате перед нами предстаёт совершенно иной образ Шимшона.

По-иному необходимо взглянуть и на историю отношений между Шимшоном и Делилой, которая в популярном изложении кажется типичной романтической трагедией. Но опять-таки есть вопросы, ставящие под сомнение эту точку зрения.

Прежде всего, Шимшон был уже далеко не молодым человеком, когда встретил Делилу. К этому времени он судил весь Израиль более двадцати лет. О возрасте Делилы Писание и вовсе не упоминает: она могла быть значительно моложе Шимшона, а могла быть его ровесницей.

Традиционно считается, что Шимшон был пленён её красотой. Если это правда, то почему Писание не говорит о её красоте, как оно делает в других случаях? Если же она не была красива, что же в ней так сильно привлекало Шимшона?

Кто была Делила по происхождению? Была ли она еврейкой и, следовательно, предательницей по отношению к евреям? Или она была филистимлянкой, прошедшей гиюр? Если Делила была филистимлянкой, почему она вышла замуж за величайшего врага своего народа? А поскольку ей пришлось обратиться в иудаизм [6] Алших, Рамбам, Законы о запрещённых связях 13. , прежде чем стать женой Шимшона, каковы были причины, побудившие её совершить всё это?

Почему Делила выбрала мужа, за которым буквально охотились филистимляне? Разумеется, она осознавала опасность, связанную с этим шагом. Шимшон уже был прежде женат, и, когда он уничтожил урожай филистимлян, те сожгли его жену заживо. К моменту встречи с Делилой Шимшон убил более тысяч филистимлян и был их злейшим врагом. Разве это не означало, что ей придётся вести с ним жизнь изгнанницы?

Из текста с очевидностью следует, что первоначально Делила не имела намерения предавать Шимшона; только когда правители филистимлян посетили её и предложили значительное вознаграждение, она согласилась предать его в их руки. Но даже тогда она не вонзила кинжал в его сердце, не пыталась его отравить: она только постаралась выведать секрет его силы. Значит, мотивом её поступка было не просто предательство. Тогда почему же она всё-таки предала своего мужа?

Все эти вопросы свидетельствуют о том, что взаимоотношения Шимшона и Делилы были чрезвычайно сложны и никак не соответствовали широко распространённому стереотипу романтической трагедии.

Более того, Талмуд ясно говорит, что все пророчества, включённые в Танах, содержат вневременное сообщение. Из миллионов пророчеств и событий, происходивших во времена пророков, Б-г избрал лишь очень немногие для передачи потомкам [7] Мегила 14а. . Поскольку история Шимшона и Делилы включена в Писание, следовательно, она содержит нечто очень важное, полна глубокого смысла, и новые поколения должны извлечь из неё серьёзный урок. В чём же поучительность этой истории?

Чтобы глубже вникнуть в характер Шимшона, следует осознать, что он достиг Руах акодеш (уровень Б-жественного Откровения) [8] Шофтим 13:25 и далее. . Это не просто дар человеку: скорее, это высочайший уровень духовного совершенства, которого человек достигает, победив в себе греховные наклонности в результате скрупулёзной работы по самоусовершенствованию. Достичь этого уровня можно только будучи цадиком (праведником) в самом полном смысле этого слова [9] Обывательские представления о Шимшоне проглядывают в сочинениях Иосифа Флавия (Древности 5:8:4). Отражая широко распространённое в обществе мнение, он однозначно называет Шимшона пророком (дальнейшим рассуждениям на эту тему поможет пояснение 4 к главе 6). .

Каждый человек обладает только ему присущими талантами и способностями, которые позволяют ему исполнить Б-жественную Волю [10] Михтав меэлияу; Сфат эмет, Ваикра 25:35. . Счастлив тот, кто осведомлён о своих особенностях и понимает, как и куда ему следует направить усилия, чтобы реализовать Б-жественный Замысел. Но в очень редких случаях индивидуум имеет такое уникальное предназначение в жизни, что узнать о нём он может только благодаря Б-жественному Откровению. Как становится ясно из Писания, эта особая миссия может быть открыта ему через пророка или ангела или осознана им самостоятельно в результате глубокого проникновения в смысл слов Торы.

Два возможных пути познания Б-жественного Предназначения соединились в Шимшоне. Ещё до его рождения ангел сообщил его родителям, что их сын будет иметь особую миссию. Вдобавок к этому, тщательный анализ соответствующих мест Торы привёл Шимшона к осознанию того, что он является одним из тех, кто избран для исполнения пророчества патриарха Яакова.

А поскольку Шимшон происходил из колена Дана, он понимал, что подвиги, которые ему предстоит совершить, помогут полностью осуществить высокое предназначение именно этого колена, открытое в пророчестве Яакова. Двенадцать сыновей Яакова стали родоначальниками двенадцати колен, каждому из которых по Б-жественному Замыслу была предназначена уникальная миссия в истории еврейского народа. Благословляя сыновей перед смертью, Яаков раскрыл роль, которая была уготована каждому колену в процессе еврейской истории, и, в конечном счёте, в мировой истории — когда всё человечество достигнет совершенства, необходимого для наступления мессианской эры.