Гарри Бенджамин - Основы самопознания

Только благодаря работе над собой и истинному эзотерическому внутреннему развитию мы можем стать способными соприкоснуться с высшими центрами внутри нас, с которыми в настоящее время мы не можем контактировать из-за постоянного вмешательства личности. Это та главная истина, которую эзотерическое воспитание пытается внедрить в сознание кандидата на эзотерическое развитие. Он не должен пытаться развить свои высшие центры. Он имеет их уже полностью развитыми, но ожидающими, когда человек сможет вступить с ними в контакт. В нашем теперешнем состоянии мы лишены тех связей внутри нас, которые делают этот контакт возможным. Только развитие сущности внутри нас может способствовать возникновению этих связей, а сущность может развиваться только в результате постоянного подавления личности. Только когда личность пассивна, сущность может стать активной и обеспечить связь между нами и высшими центрами. Это знание неоценимо для нас, когда мы понимаем, что оно в действительности значит.

Попытаемся показать читателю настоящее место ума, или интеллекта в обычной схеме вещей. Было бы совершенно неверно заставлять людей думать, что обычный ум, или интеллект не имеет никакой ценности и не приносит пользы. Конечно, он имеет даже очень большое значение, но в предназначенной ему сфере и на своем месте. Если ум пытается узурпировать руководство индивидуальностью, он выходит за пределы своей сферы и внедряется в ту, которая не принадлежит ему по праву. Когда мы живем в личности, это только естественно, что ум руководит нами, т. к. личность функционирует через ум с помощью физического тела и эмоций.

Когда мы начинаем понимать, что личность не является нашим истинным «Я», ум должен быть строго поставлен на свое место. Вместо того чтобы быть хозяином человека, он должен стать его слугой, стремящимся и желающим выполнять все его приказы. Когда такое положение достигнуто, ум занимает подобающее ему место. В космической схеме вещей, позволяющей высшему умственному центру давать директивы, а интеллекту, или уму выполнять все команды, предназначенные для него. Когда мы имеем такие условия в любом индивидууме, мы можем сказать, что здесь ум выполняет присущие ему функции слуги человека. В сфере вычислений, разработки сложных деталей, развития ассоциации идей, образности, памяти и т. д. Обычный ум неоценим для человека. Только если он пытается заставить его поверить, что он может рассказать ему все о секретах вселенной и о его собственном происхождении и предназначении, это выдает его ложь. Как уже объяснялось, все более фундаментальные способности находится в ведении высшего умственного центра, который работает в нас через интуицию и внутреннее озарение, связанное с действием высшего эмоционального центра.

Следовательно, для того, чтобы высший умственный центр начал функционировать правильно, обычный ум должен сначала понять, что он неспособен выполнять те функции, для которых предназначен только высший умственный центр. Когда он осознает этот факт, он перестанет бороться за то, что ему никогда не принадлежало, и станет тихим и молчаливым. Только когда ординарный ум перейдет в это пассивное состояние, вместо состояния неустанной деятельности, тогда идеи побуждения из высшего центра проникнут через внутреннюю часть низшего умственного центра.

В настоящее время ум или интеллект в его сверхактивном состоянии является основным препятствием, мешающим нашему восприятию идей и побуждений из высшего умственного центра. Когда же он осознает свои границы, он станет безмолвным по своему собственному желанию. Тогда он сможет стать зеркалом высшего умственного центра, как это и должно быть. Когда это взаимоотношение между высшим разумом и низшим умом будет установлено, тогда обычный ум займет подобающее ему место во внутреннем мире человека. Тогда не будет больше вечного конфликта между мыслью и реальностью. Мы будем в состоянии познавать реальность посредством нашего ума через высший умственный центр, будем в состоянии жить в непосредственном общении с ней. Это как раз то, что эзотеризм хочет нам дать.

В данной главе мы будем иметь дело с тем учением Системы, которое имеет большое значение не только с теоретической точки зрения, но и для ежедневного практического использования. Мы переходим к учению о трех силах. Во всех античных космогониях возникновение вселенной всегда объясняется с помощью трех сил, причем каждая стадия творения определяется своей специфической триадой. В христианском учении о Троице выражена та же точка зрения. Все, что имеет подлинное космическое значение, всегда включает три фактора. Это легче всего проследить на примере трех родственных богов религии индуизма: Брамы, Шивы и Вишну. Брама — создатель, Вишну — хранитель, Шива — разрушитель. Всюду, где есть творение, должно быть также и разрушение для поддержания равновесия, иначе творение вызовет перенаселение мира и таким образом нарушит свои собственные намерения. Следовательно, должны быть противодействующие силы разрушения, чтобы осуществлять своего рода контроль над творением, а также должна существовать третья сила— сохранения, чтобы стабилизировать действие всей системы. В этой простой иллюстрации мы имеем модель всех других триад или тройственных сил, действующих во вселенной. Первая сила— активная, вторая — отрицательная, или противоположная сила, и третья сила— нейтрализующая.

В повседневной жизни мы знаем только два вида сил, как, например, научные идеи о положительном и отрицательном, притяжении и отталкивании, активное и пассивное, плюс и минус, и т. д. Идея о существовании третьей силы, уравновешивающей две другие противоположные силы, не нашла никакого выражения. В результате мир стал беднее, т. к. потерял ключ необыкновенной важности, с помощью которого может разъяснять многие проблемы, сбивающие с толку и мучающие большинство из нас. Бели мы верим, что в любой проблеме и ситуации существует только две силы, мы обращаем все. наше внимание на эти два фактора и пытаемся найти решение, которое распределит трудности между нами. Т. к. мы не знаем о существовании третьей силы, то наше решение проблемы, какое бы оно ни было, будет неверным. Приведем два примера.

Предположим, человек хочет подняться на гору, это желание — первая сила в данном примере. Но желание подняться на гору неизбежно вызывает к жизни другую силу, которая всегда возникает в прямой оппозиции к первой силе, независимо от того, какова эта первая сила в каждом частном случае. В данном примере вторая сила — это сама гора со всеми трудностями подъема, осыпающимися камнями, условиями погоды и т. п. Таким образом, третья сила необходима для того, чтобы желание подняться на гору (первая сила) возобладало над противодействием горы (вторая сила)№ третья сила — это умение и настойчивость человека. Если его умение и настойчивость достаточны для этого дела, он достигнет успеха; если не достаточны — он не сможет подняться на гору.