Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

Тут можно читать онлайн Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религия. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Жизнь и учение св. Григория Богослова
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    неизвестен
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    3.8/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова краткое содержание

Жизнь и учение св. Григория Богослова - описание и краткое содержание, автор Иларион Алфеев, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Жизнь и учение св. Григория Богослова - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Жизнь и учение св. Григория Богослова - читать книгу онлайн бесплатно, автор Иларион Алфеев
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В христианской среде религиозная политика императора–отступника вызвала негодование. Григорий откликнулся на нее в двух" "Словах против Юлиана" ", [100] Написанных, впрочем, уже после кончины самодержца. в которых обрушивался на своего бывшего соученика с резкими обличениями:

Ты — против жертвы Христовой со своими сквернами? Ты — против крови, очистившей мир, со своими кровавыми приношениями? Ты объявил войну против мира? Ты поднял руку на Того, Кто за тебя и для тебя был пригвожден? Ты — против жертвы со своим идоложертвенным вкушением? против Креста — с трофеем? против смерти — с разрушением? [101] Т. е. против искупительной смерти Христа с разрушением христианства. против воскресения — с мятежом (kata tes anastaseos epanastasin)? против Мученика — с отвержением мучеников? Ты — гонитель после Ирода, предатель после Иуды, только, в отличие от него, не явивший раскаяние через удавление! ты — христоубийца после Пилата и после иудеев богоненавистник! [102] Сл. 4, 68; SC 309, 176–178 = 1.91.

Религиозная политика Юлиана затронула назианзскую паству самым непосредственным образом: император, по свидетельству Григория, послал в Назианз солдат для того, чтобы захватить христианские храмы. Однако Григорий–старший не только лично противостоял начальнику гарнизона, но и возбудил против него свою паству до такой степени, что если бы тот притронулся к христианским святыням, он был бы растоптан ногами. [103] Сл. 18, 32; PG 35, 1025 = 1.281. Через посредство областного начальника Юлиан также пытался вмешаться в церковные дела после избрания на Кесарийский престол не угодного ему кандидата — Евсевия: были разосланы письма с угрозами епископам, участвовавшим в хиротонии, в том числе Григорию–старшему. Последний, однако, ничуть не смутившись, ответил областному правителю письмом, в котором настаивал на четком разграничении полномочий между церковными и светскими властями:"Вам весьма легко, если захотите, совершить насилие над нами в чем‑нибудь другом; но никто не отнимет у нас право защищать то, что сделано нами правильно и справедливо, если только вы не издадите закон, запрещающий нам заниматься нашими собственными делами" ". [104] Сл. 18, 34; PG 35, 1029 = 1.283.

Царствование Юлиана было недолгим: он погиб в июне 363 г. во время сражения с персами при Ктесифоне. На смену ему пришел христианин Иовиан, которого годом позже сменил Валент, покровитель арианской партии.

В конце 363 г., когда Григорий–младший находился в гостях у Василия, произошел еще один печальный инцидент в жизни назианзской церкви: Григорий–старший поставил свою подпись под омиусианским символом веры. [105] Речь идет о формуле Антиохийского Собора 363 г.: см. Bernardi. SC 309, 32. Само по себе подобное событие не было чем‑то экстраординарным, поскольку Григорий–старший, несомненно, вкладывал в термин homoiousios православное содержание. Однако группа назианзских монахов, заподозрив своего епископа в ереси, немедленно отделилась от него. Схизма продолжалась недолго, [106] Некоторые исследователи (см. Tillemont. Memoires, t.9, 347; Ullmann. Gregorius, 58ff.) предполагают, что Григорий–старший подписался под 4–й Сирмийской формулой (омийской) и что это произошло в царствование Констанция в 360 г., когда данную формулу подписывали повсюду. В таком случае схизма должна была длиться около пяти лет (см. Hauser‑Meury. Prosopographie, 88–89). Однако Григорий впервые упоминает об этой схизме в Слове 4–м, написанном в 364 г., причем говорит о ней как о событии, случившемся совсем недавно (см. Сл. 4, 10, 1–13; SC 309, 100 = 1.68–69). Упоминаний о схизме нет в Словах 1, 2 и 3, относящихся к началу священства Григория–младшего. Следовательно, наиболее вероятной датой подписания символа Григорием–старшим следует все же считать 363 г.: см. Benoit. Gregoire, 182–183; Calvet‑Sebasti. SC 405, 30–31. так как Григорию–старшему удалось примириться с монахами, однако Григорию–младшему пришлось специально защищать своего отца в Слове 6–м, написанном по случаю позвращения монахов в лоно церкви. Роль сына–пресвитера в достижении церковного мира была не менее значительной, чем роль отца–епископа, и Григорий–младший прекрасно сознавал это:

Когда возмутилась против нас ревностнейшая часть Церкви из‑за того, что нас при помощи хитрого писания и словес совратили в плохое сообщество, тогда относительно его одного были уверены, что он не согрешил в мыслях и что чернила не очернили его душу: хотя и уловлен он был по простоте своей и, имея бесхитростное сердце, не уберегся от хитрости (других). Он один, или лучше сказать — он первый примирил с собой и другими тех, кто восстал против нас по ревности к благочестию… Так было погашено великое церковное волнение и вихрь превратился в тихое дуновение ветра, удержанный его молитвами и увещаниями, хотя и — если позволено чем‑либо похвалиться — при нашем участии в благочестии и деятельности; ибо мы, участвуя во всяком его добром деле и как бы сопровождая его и следя за ним, удостоились тогда внести основную долю в это дело. [107] Сл. 18, 18; PG 35, 1005–1008 = 1.271–272.

Григорий, таким образом, не скрывает, что,"следя" "за своим отцом, он участвовал в управлении епархией и постепенно становился со–епископом назианзской церкви. К подобному же служению был около 364 г. призван Василий: по просьбе престарелого епископа Кесарийского Евсевия он принял священный сан и стал его ближайшим помощником. Григорий откликнулся на рукоположение Василия письмом, больше похожим на соболезнование, чем на поздравление:

Вот и ты пленник, как и меня раньше подписали; ибо нас обоих принудили к пресвитерской степени. А ведь не к этому мы стремились! Ибо мы достоверные свидетели друг о друге — больше, чем кто‑либо другой — в том, что нам нравится философия пешая и остающаяся в низах. [108] Т. е. скромный и тихий образ жизни, вдали от почестей и славы. Может быть, лучше было, чтобы этого вовсе не случалось, или не знаю, что и сказать, пока нахожусь в неведении относительно домостроительства Духа. Но раз уж это произошло, надо выдержать, как по крайней мере мне кажется, особенно из‑за того, что время развязало у нас языки многим еретикам: выдержать, чтобы не посрамить ни нашу собственную жизнь, ни надежды тех, кто оказал нам доверие. [109] Письмо 8; ed. Gallay, 10 = 2.241.

Григорий внимательно следил за судьбой своих друзей, радуясь их успехам и огорчаясь неудачам; иногда ему приходилось вмешиваться в их дела. Когда у Василия произошла размолвка с епископом Евсевием и он удалился из Кесарии, Григорий посылает Евсевию пиьма, в которых отзывается о Василии самым лестным образом; [110] См. Письма 16–18; ed. Gallay, 17–19 = 2.421–423. он также пишет Василию, советуя вернуться к епископу. [111] Письмо 19; ed. Gallay, 19–20 = 2.423–424. Узнав о желании Григория Нисского, брата Василия Великого, посвятить жизнь риторике, Григорий пишет ему увещательное послание, в котором укоряет друга за то, что тот" "захотел быть известным как ритор, а не как христианин" ". [112] Письмо 11; ed. Gallay, 13–14 = 2.424–425.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Иларион Алфеев читать все книги автора по порядку

Иларион Алфеев - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Жизнь и учение св. Григория Богослова отзывы


Отзывы читателей о книге Жизнь и учение св. Григория Богослова, автор: Иларион Алфеев. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x