Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

Сл. 43, 65, 10–67, 24 (65, 10–14; 66,13–20; 67, 1–24); 268–274 = 1.645–656.

См. раздел" "Святой Дух" "в главе III.

Т. е. что Дух есть Бог.

Сл. 43, 68, 21–69, 14; 276–280 = 1.647–648.

См. раздел" "Троица" "в гл. III.

Письмо 113; ed. Courtonne, 17 = рус. пер. 109, с. 138.

Сл. 43, 70, 1–76, 11; 282–294 = 1.648–652.

Дата смерти Василия — 1 января 379 г. 1 января празднуется его память в Православной Церкви.

Сл. 43, 78, 1–80, 19; 296–300 = 1.652–658.

Сл. 43, 80, 32–39; 302 = 1.654.

Т. е. христиане и язычники.

Ср. 1 Кор. 9:22.

Сл. 43, 81, 1–18; 302–304 = 1.654.

PG 38, 72–74 = 2.337–338.

Деяния Всел. Соборов 1, 249.

Деяния Всел. Соборов 2, 192.

Деяния Всел. Соборов 3, 259–260.

Деяния Всел. Соборов 4, 119.

Деяния Всел. Соборов 4, 421.

См. Noret. Gregoire, 259.

См., например, св. Григорий Палама. Триады 1, 1, 6. Первым, кого в византийской традиции назвали Богословом, был св. апостол и евангелист Иоанн.

Clavis II, 181–187; 194–196. Подробнее о схолиях на Григория см. Lefherz. Studien, 111–146; 151–198; 290–292.

См. Louth. Gregory and Maximus.

См. Louth. Maximus, 24. Полное название сочинения Максима" "О различных недоуменных местах (в сочинениях) святых Дионисия и Григория" "; чаще используется сокращенное название" "Амбигва" "(лат. Ambigua — двусмысленные, сомнительные места).

Сл. 21, 2, 1–8; SC 270, 112–114 = 1.306. Полностью этот текст цитировался нами в разделе" "Очищение и озарение" "гл. IV.

См. PG 91, 1105 C-1205 C.

Ср. Louth. Maximus, 22.

По–латыни оно называется Quaestiones et dubia (букв."Вопросы и сомнительные места" "), однако это название не принадлежит самому Максиму.

См. гл. III (вступление).

Подробнее о влиянии Григория на Симеона см. Alfeyev. Symeon, 185–211.

Ср. Alfeyev. Background, 219; 228.

Alfeyev. Symeon, 205.

См. вступление к разделу" "Праздник как таинство" "главы II.

Отметим, что в Древней Церкви не существовало" "канонизации" "святых, т. е. формального провозглашения, по решению Собора или Синода, того или иного человека святым. Если имя святого вносилось в диптихи какой‑либо Поместной Церкви, это было следствием уже установившегося в народе почитания конкретного мученика, исповедника, святителя, преподобного или благоверного царя. Впоследствии такому святому составлялись службы.

Об этих гимнографах см., в частности, Ware . Triodion, 41–43.

Стихира 3 на малой вечерне. Ср. Григорий Богослов. Слово 12, 1, 1–2, 1:"Я — орган божественный" "и т. д. (полностью этот текст см. в разделе" "Молчание и слово" "гл. III нашей книги).

Стихира на" "Славу" "на малой вечерне.

Стихиры на" "Господи воззвах" "великой вечерни.

Богородичен на утрени.

Стихира на" "хвалитех" ".

Песнь 1.

Песнь 3.

Песнь 5.

Песнь 6.

Песнь 8.

Песнь 9.

Песнь 1.

Песнь 3.

Песнь 6. Ср. раздел" "Молчание и слово" "в гл. III нашей книги.

Песнь 9. Под" "худой одеждой законного Писания" "имеется в виду, по–видимому, буквальный смысл некоторых ветхозаветных текстов, в которых Григорий сумел увидеть сокровенный духовный смысл.

Quasten. Patrology III, 240.

См. Clavis II, 179–181.

См. Левин. История, 53, 55, 57. Ср. Голубинский. История 1, 732–733; Макарий (Булгаков). История 2, 225–227.

См. Левин. История, 68.

См. раздел" "Русский перевод" "в Библиографии к нашей книге.

Антоний. О встрече, 86.

1 Тим. 4:12.

В библиографию включена только литература, которая цитировалась в настоящей работе.