Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

См. главу I.

Ср. Гомер. Илиада 6, 182.

Типичное" "общее место" "агиографической литературы: святой овладевает науками, однако лишь в той степени, в какой это не препятствует" "благочестию" ".

Сл. 43, 23, 10–25, 2; 172–176 = 1.618–619.

См. Гомер. Илиада 6, 506–507.

Сл. 43, 24, 28–31; 180 = 1.619.

Сл. 43, 25, 13–17; 182= 1.620.

Имя Евстафия не упоминается в" "Похвальном слове" "Григория. Причина этого умолчания заключается в том, что после 373 г., когда произошел разрыв между Василием и Евстафием по вопросу о почитании Святого Духа, епископы Севастии оказались в оппозиции Кесарийской Церкви; в 375 г. конфликт приобрел публичный и скандальный характер. Естественно, что в кругу друзей Василия Евсевий стал восприниматься как persona non grata. См. Grobomont. Basile I, 56.

Письмо 2 (Григорию); ed. Courtonne, 6–10 = рус. пер., сс. 5–7.

Григорий ссылается на распространенную в его время практику возводить в священные степени сразу после принятия Крещения. Подробнее об этом см. в разделе" "Достоинство сана и недостоинство его носителей" "главы II.

Сл. 43, 25, 25–28; 184 = 1.620.

"Кажется, что успех Василия в качестве проповедника и его зарождающаяся популярность задели самолюбие епископа" ", — пишет Ж. Бернарди; см. SC 384, 188 (note 5).

Т. е. Евсевия.

Евсевия.

Имеются в виду западные православные епископы, сосланные в Малую Азию Констанцием за исповедание никейской веры (в их числе был Иларий Пиктавийский). Поскольку Евсевий Кесарийский принадлежал к числу омиусиан, эти епископы могли обвинить его в неправославии и настроить против него часть Церкви.

Сл. 43, 28, 1–29, 14; 188–192 = 1.621–622.

См. выше цитату из 2–го Письма Василия.

Сл. 43, 62, 1–30; 258–260 = 1.641–642. См. этот текст в разделе" "Монашество" "главы II нашей книги.

Сл. 43, 33, 13–17; 198 = 1.624.

Сл. 43, 33, 18–22; 198 = 1.624–625.

Об этом голоде Василий упоминает в Письмах 27–м и 31–м. В Письме 31–м он, в частности, говорит:"У нас еще не кончился голод, поэтому мне нужно остаться в городе, или ради снабжения (голодающих), или из снисхождения к бедствующим" ": ed. Courtonne, 73 = рус. пер., с. 46.

Сл. 14, 26; PG 35, 892 = 1.222.

Сл. 43, 36, 1–2; 204 = 1.626.

Ср. Ис. 58:7.

Ср. Пс. 131:15.

Ср. Пс. 32:19.

Ср. Пс. 106:9.

Сл. 43, 34, 14–36, 12; 200–206 = 1.625–626.

Сл. 43, 37, 3–4; 206 = 1.627.

Сл. 43, 37, 5–7; 206 = 1.627.

Сл. 43, 37, 7–12; 206–208 = 1.627.

Сл. 43, 39, 3–4; 210 = 1.628.

Григорию–старшему было в то время около 95 лет.

Сл. 43, 37, 14–17; 208 = 1.627.

Т. е. из провинций, находившихся за пределами Кесарии Каппадокийской. В избрании Василия участвовали, в частности, епископы Армении и Евфрата, посланные Евсевием Самосатским — другом Василия, с которым последний находился в переписке.

У Василия, по словам Григория, было 50 хорепископов: см. PG 37, 1060 = 2.359. О епископах, которые находились в оппозиции Василию, см. Gribomont. Basile I, 58–61.

Еще один пример сочетания противоположных качеств в положительном герое.

Сл. 43, 40, 1–24; 212–214 = 1.629.

См. Richard. Sabinus, 178–202.

Ср. 2 Тим. 4:2.

Ср. Исх. 31:1–2.

Сл. 43, 43, 1–23; 216–218 = 1.630–631.

Сл. 43, 47, 7–8; 224 = 1.632.

Валент покровительствовал арианству, а Василий оставался на никейских позициях.

Смысл слов Василия в том, что арианство противоречит учению об обожении: Василий не может поклониться" "тварному" "Христу, не являющемуся Богом, потому что тем самым отрицается обожение твари.

Василий как бы передразнивает Модеста, призывавшего его" "подчиниться нам" ", то есть светским властям: по мнению Василия, именно светские власти должны подчиняться духовным властям. По сути, речь идет о том, что выше — священство или государственная власть.

Ср. Пс. 38:13.

Сл. 43, 48, 6–50, 10; 226–232 = 1.633–634.

Ср. Bernardi. SC 384, 231 (note 5).

Сл. 43, 51, 6–8; 232 = 1.634.

Никто из диаконов не дерзал приблизиться к еретику, чтобы взять из его рук дары.

Сл. 43, 52, 5–53, 6; 234–236 = 1.635.

Сл. 43, 54, 1–28; 236–240 = 1.635–636.

Сл. 43, 54, 28–31; 240 = 1.636.

Сл. 43, 55, 1–10; 240 = 1.626.

См. Письма 104, 110, 111, 279–281 по изданию Courtonne.

Сл. 43, 56, 1–57, 35; 242–248 = 1.638.

См. главу I нашей книги.

Сл. 43, 58, 20–33; 250 = 1.639.

Сл. 43, 59, 5–10; 252 = 1.640.

Сл. 43, 59, 12–24; 253–254 = 1.640.

См. гл. I.

Термин alousia, употрбленный Григорием, указывает на воздержание от пользования банями.

Сл. 43, 60, 14–61, 20; 254–258 = 1.641.

Сл. 43, 62, 1–32; 258–260 = 1.641–642. (Мы уже говорили об этом выше).

Сл. 43, 63, 1–45; 260–264 = 1.1.642–643. Строительству Василием лепрозория посвящено Слово 14–е Григорий Богослова, произнесенное в Кесарии Каппадокийской.

Сл. 43, 77, 4–7; 294 = 1.652.

Сл. 43, 77, 9–10; 296 =1.652.

Сл. 43, 64, 27–28; 266 = 1.644.

Сл. 43, 64, 29–46; 266–268 = 1.644.

9"Бесед на Шестоднев" ", написанные Василием в 378 г. и произнесенные в течение одной недели Великого Поста: одно из поздних и наиболее известных произведений Василия Великого.

В древности было не принято читать про себя.

В" "Беседах на Шестоднев" "содержится множество наблюдений, касающихся жизни растений и животных.

Имеется в виду сочинение" "Против Евномия" ".

Имеется в виду трактат" "О Святом Духе" ".

Большинство сочинений Василия представляет собой экзегетические беседы (в том числе" "Беседы на Псалмы" ").

Ср. Пс. 41:8.

Ср. Пс. 35:10.

Василию принадлежат Похвальные Слова мученикам Иулитте, Гордию, Маманту и сорока мученикам Севастийским.

Имеются в виду, в частности, 80"Нравственных правил" "Василия.