Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

Ибо здесь, молясь, оставила ты жизнь. Престол же

Даровал славу смерти твоей, мать моя.

Великим служителем этого престола был мой отец,

Мать же, молясь перед этим же престолом, разрешилась от жизни.

Григорий и Нонна великие! Молю Царя,

Чтобы и моя жизнь и мой конец были такими же. [1505] PG 38, 54 = 2.332.

Молившейся здесь некогда Нонне Бог сказал свыше:

"Прииди!"Она же охотно разрешилась от тела

Обеими руками — одной держась за престол,

А другой молясь: [1506] Т. е. подняв другую руку в молитвенном жесте. "Будь милостив, Христос Царь!" [1507] PG 38, 56 = 2.333.

У Григория–старшего и Нонны было трое детей — Горгония, Григорий и Кесарий. Горгония и Кесарий умерли еще при жизни родителей, и лишь Григорию–младшему суждено было пережить и родителей, и сестру, и брата.

Кесарий был младшим и горячо любимым братом Григория. Он умер в расцвете сил, и Григорий посвятил ему Похвальное Слово, в котором создал портрет идеального государственного деятеля, отличавшегося тремя основными качествами: образованностью, высоким профессионализмом и глубоким христианским благочестием.

Если Григорий был по образованию гуманитарием, то Кесарий изучал по–преимуществу естественные науки, необходимые ему для получения диплома врача. По мнению Григория, изучение естественных наук может быть делом богоугодным и приводить человека к благоговению перед мудростью Создателя:

Из геометрии, астрономии и их науки, опасной для других, [1508] Т. е. астрологии. он избирал только полезное — то есть благоговение перед Создателем через (исследование) гармоничности и порядка небесных тел; избегал же того, что есть в ней вредного, и не приписывал течению звезд ни существа, ни события.., но, как все прочее, так и само движение звезд, как полагается, приписывал Богу. Что же касается науки о числах и их сочетаниях, а также восхитительной медицины, которая философствует о природах, их смешениях и о причинах болезней, чтобы, вырывая корни, отсекать также и ветви, то кто будет столь невежественным и завистливым, чтобы дать Кесарию второе место?.. И мое утверждение не голословно: напротив, и Восток, и Запад, и все страны, которые позднее объехал Кесарий, являются столпами, на которых запечатлелась его ученость. [1509] Сл.7,7,11–27; SC 405,194–196 = 1.162–163.

Григорий хотел бы, чтобы Кесарий избрал образ жизни" "философа" ", однако он предпочел карьеру государственного чиновника. Уже в молодости он приобрел известность в Константинополе, получил место в сенате и должность придворного врача. Однако, как подчеркивает Григорий,"философом" "можно оставаться и живя в миру, и нося богатую одежду придворного. Монашество и пустыня — удел немногих, однако всякий человек, который ставит христианское благочестие на первое место, а все остальное — на второе, может вести жизнь истинного философа:

…Он стал придворным, что мне было не совсем по вкусу… Ибо… для меня быть последним у Бога лучше и выше, чем занимать первое место у дольнего царя. Однако, (Кесарий) не заслуживает и порицания, ибо жизнь философа, насколько всего выше, настолько и всего труднее: она доступна немногим, а лишь тем, кто к этому призван Божиим великим Промыслом… Но не мало и то, когда кто‑либо, избрав второй образ жизни, сохраняет благородство (kalokagathian) [1510] Термин kalokagathia происходит от прилагательных kalos (красивый, прекрасный) и agathos (добрый, благой): он заимствован из античной философии и встречается в сочинениях Климента Александрийского и Оригена, где обозначает благородство христианина в сравнении с язычником. Ср. Lampe. Lexicon, 698. и имеет больше заботы о Боге и о своем спасении, чем о земной славе… Именно таким, как мы знаем, был образ мыслей Кесария. Он получает первое место среди врачей.., включается в число приближенных к царю и получает самые высокие почести. Бесплатно предлагает он свое искусство высшим чиновникам, зная, что продвижению ничто так не способствует, как добродетель и известность своими прекрасными качествами… Все уважали его даже больше, чем того требовало его положение… Главное же, что ни слава, ни окружающая роскошь не могли повредить благородства (eugenian) его души, но при многих и важных отличиях первым достоинством для него было являться и именоваться христианином… Такой философский образ жизни вел Кесарий, хотя и носил мантию; с такими мыслями жил он и умер… [1511] Сл. 7, 9, 22; 200–206 = 1.164–166.

Когда к власти пришел Юлиан Отступник, Кесарий, к неудовольствию своей семьи, не покинул двор. Он, однако, был отправлен в отставку после того, как открыто исповедал христианскую веру в ходе публичного диспута с императором. [1512] Сл. 7, 12, 1–13, 22; 208–212 = 1.166–167. Этот подвиг исповедничества Кесария и последовавшее за ним изгнание в Назианз, по мнению Григория, заслуживают большего восхищения, чем если бы Кесарий разделил с Юлианом царство. [1513] Сл. 7, 14, 1–5; 212 = 1.167.

Спасшись от гибели во время землетрясения 368 г., Кесарий, по свидетельству Григория, хотел посвятить свою жизнь" "философии" ", но этому помешала преждевременная смерть. [1514] Сл. 7, 15, 18–23; 216 = 1.168. Кесарий умер, не оставив ни потомства, ни наследства: все его богатство было роздано Нонной. [1515] Сл. 7, 20, 28–40; 232 = 1.172–173. Помимо Слова 7–го, Григорий посвятил Кесарию несколько эпитафий, в том числе следующие:

Старость моя задержалась на земле, вместо же отца

Ты, Кесарий, получаешь этот камень.

Где закон? Где справедливость? Царь смертных, как позволил Ты это?

Для одного так длинна жизнь, для другого так скора смерть! [1516] PG 38, 16 = 2.325. Эта эпитафия написана от лица Григория–старшего.

Все оставил ты своим сродникам, вместо же всего

Имеешь небольшую могилу, славный Кесарий.

Ни геометрия, ни звезды, расположение которых ты знал,

Ни медицина — ничто не спасло тебя от смерти! [1517] PG 38, 17 = 2.326.

Ты был прекрасен, весьма знаменит,

Первый во всякой мудрости, Кесарий,

Когда тебя, превосходнейшего из врачей, из отечества посылали мы к царю.

Увы! Из Вифинии получили мы обратно лишь твой прах. [1518] PG 38, 18 = 2.326.

Горгония была старшей сестрой Григория. О ее образовании и молодости ничего не известно. Она была женой некоего Алипия, имела детей и внуков. [1519] Сл. 8, 8, 26–27; SC 405, 260 = 1.179. Горгония приняла Крещение незадолго до смерти, убедив креститься и своего мужа. [1520] Сл. 8, 20, 7–14; 290 = 1.187. Последний ненамного пережил ее. [1521] См. PG 38, 22 = 2.327.

Похвальное Слово Горгонии стоит в одном ряду с сочинениями IV века, посвященными добродетельным женщинам, такими как" "Жизнь Макрины" "Григория Нисского и" "Жизнь Олимпиады" "Иоанна Златоуста. [1522] См. Calvet‑Sebasti. SC 405, 61–82. Григорий Богослов изображает свою сестру как идеальную женщину,"образец всякого добра" ". [1523] Сл. 8, 8, 31; 262 = 1.179. Прежде всего, она является образцом целомудрия в браке: