Радханатха Свами - Кришна-лила

нитйа-даса прати тува адхикара

«Ты волен убить меня или защитить, ибо Ты — мой повелитель, а я — Твой вечный слуга (Манаса деха геха, 3)».

Наши ачарьи говорят о любви Шримати Радхарани. Она обращается к Кришне: «Кришна, я Твоя. Я полностью принадлежу Тебе. Ты можешь сделать со мной все, что пожелаешь. Если Ты проявишь Свою любовь тем, что заставишь меня страдать и эти страдания будут источником Твоего счастья, это будет моим великим счастьем».

Бхактивинод Тхакур говорит о том же: «Мой Господь, те страдания, через которые я прохожу, служа Тебе, — величайшее счастье моего сердца».

Высшая дхарма живого существа — любовное служение Господу. Для того чтобы полностью удовлетворить сердце, такое служение должно быть необусловленным.

Говорится, что друзья познаются в беде. Когда мы на дне и потеряли все, мир отвергает нас как бесполезных. И именно в это время мы можем узнать, кто же действительно наш друг, кто останется с нами и будет помогать и вдохновлять.

Когда я был в подобной ситуации, единственным человеком на планете, который остался со мной, был Ниранджана Махарадж. Это истинная дружба.

...Итак, Камса символизирует мирскую, обусловленную любовь. В его сердце было столько привязанности к сестре, что он решил вести ее колесницу. И все вокруг говорили: «Только посмотрите, как Камса любит свою сестру Деваки!»

Но голос с неба произнес: «Камса, ты — глупец! Восьмой ребенок твоей сестры убьет тебя!» И Камса не подумал: «Умру ли я или останусь жить, я буду служить своей сестре». Он выпустил из левой руки вожжи колесницы и схватил ею Деваки за волосы, как волк хватает маленького зайца, а правой выхватил из ножен меч и приготовился отсечь ее голову. Так проявилась истинная природа его любви к сестре. Вся эта любовь была основана на его эгоизме и желании наслаждаться.

В политике мы наблюдаем, как политические партии, которые соперничают друг с другом до ненависти, очень легко объединяются и становятся друзьями, чтобы достичь общих корыстных целей. Но стоит возникнуть какой-то проблеме, они снова становятся врагами. Что же касается отношений среди вайшнавов , то Шрила Прабхупада основал Движение, основанное на любви и доверии.

Если нет веры и доверия, то в обществе вайшнавов не может быть счастья. А доверие возникает, когда мы уверены в том, что забота преданных бескорыстна, что они не осудят и не отвернутся от нас, если мы сделаем что-то неправильно. Они поправят, укажут на ошибку, но это будет желание помочь. Общество вайшнавов может быть истинно вайшнавским только тогда, когда все решат быть настоящими друзьями, не ожидая, когда такими друзьями станут все остальные. Важно самому принять решение быть истинным другом, то есть отдавать, а не брать. До тех пор пока каждый думает, что все остальные должны быть такими, как он себе представляет, будут проблемы. Это совершенно мирское сознание.

Сколько у нас есть стремления служить? Нароттам дас Тхакур объясняет, что превыше всех мистических сил, небесных мирских наслаждений и выше освобождения от материальных страданий находится высший из возможных титул «дас» — слуга Кришны. Не стоит относиться к этому, как к чему-то дешевому. Это самое высокое положение и привилегия. Но что это значит: быть слугой? Чтобы понять, что это такое, надо духовно возвыситься. Это состояние сердца. Шрила Прабхупада объясняет, что все остальные являются теми, кому я служу как даса-даса-анудаса. Это значит, что у меня нет никаких собственных, эгоистических желаний, никаких ожиданий; что мое истинное стремление — удовлетворить других, что я готов страдать и умереть ради блага других. Если у нас нет такого сознания, то на самом деле мы не слуги.

В «Чайтанья-чаритамрите» описана любовь гопи. У них никогда не было даже тени мысли о личном интересе. Все их устремления были направлены на удовлетворение Кришны. В ночь раса-пурнимы, когда они бросили все и побежали на зов флейты Кришны, Он оказался в замешательстве. Он сказал им: «Вы оставили ради Меня все: своих мужей, детей, пожертвовали своей репутацией». Кришна — источник всех инкарнаций, а также владыка всего того, что есть в духовном и материальном мирах, но всего этого мало и не хватит всей жизни Брахмы, чтобы отблагодарить их за эту преданность. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (4.11):

йe йатха мам прападйанте

тамс татхаива бхажами ахам...

«Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его...»

Но перед враджа-гопи Кришна признается в том, что они победили Его. Он обещал, что будет отвечать взаимностью тому, кто предается Ему, но им ответить в полной мере не в силах, даже если отдаст всего Себя и все, чем владеет, и будет благодарить в течение всей жизни Брахмы. Это высочайшая из всех истин. Кришна побежден необусловленным любовным служением Своих преданных.

Многие философы-имперсоналисты перевели бы термин «бхакти» как преданность. Однако Шрила Прабхупада вслед за ачарьями перевел это слово как «преданное служение». Есть очень большая разница между просто преданностью и преданным служением. Идея преданности у философов-имперсоналистов заключается в том, чтобы в конце концов получить что-то от Бога для себя. Они будут петь Харе Кришна, слушать о славе Господа, читать «Шримад-Бхагаватам», но все это потому, что они хотят «шанти-шанти-ом» — мира и освобождения от всех страданий и растворения в брахмаджьоти. Тогда они становятся Богом...

Господь Капиладев говорит, что Его преданный отвергает идею освобождения, единственная его цель — удовлетворить Господа.

Когда слуга Кришны путешествовал повсюду и пытался собрать пыль с лотосных стоп слуг Кришны, чтобы вылечить Его головную боль, мудрецы и риши, совершавшие тапасью и досконально изучившие все писания, отказались поставить свои стопы на голову Кришны, потому что это означало бы, что за такое оскорбление они отправятся навеки в ад. Кто решится посыпать голову Кришны пылью со своих стоп?! Но наивысшая сиддханта состоит в том, чтобы следовать по стопам гопи. Правда, это не означает, что надо подражать им и одеваться, как гопи на танец раса. Это означает, что надо вслед за ними поставить свои стопы на голову Кришны и отправиться за это навеки в ад. Когда их попросили об этом, они тут же собрали пыль со своих стоп и отдали слуге Кришны. Он спросил их: «Вы не понимаете, что вам за это будет?», и они ответили: «Да, знаем, но если это на секунду избавит Кришну от головной боли, мы готовы пойти навечно в ад».

Это любовь.

Кришнадас Кавирадж Госвами пишет, что духовная любовь противоречит рассудку, потому что она доходит до того, что живое существо совершенно уже не заботится о своем блаженстве, а только о служении Кришне. Разве это кажется разумным? Нет, это не поддается обычному разумению. Высшее духовное блаженство проявляется тогда, когда мы совершенно не стремимся к нему и готовы даже принимать страдания ради того, чтобы подарить минуту блаженства Кришне. И это настоящее значение слова «дас». Шрила Прабхупада говорил, что бхакти означает бескорыстное служение Господу в духе самопожертвования.