Радханатха Свами - Кришна-лила

Кришна сказал:

— Эта кунда, которая является проявлением самой Твоей любви, дорога Мне в высшей степени, и всякий, кто примет омовение в этой кунде, не отличной от Тебя Самой, будет благословлен любовью ко Мне.

— Мне так же безгранично дорога Твоя Шьяма-кунда, — ответила Радхарани. — Я буду омываться в ней, даже если Ты убьешь миллион Ариштасур! И каждый, кто примет омовение в этой кунде , будет очень дорог Мне.

Вриндаван-Джайпур парикрама, 2004,14-1;

Вриндаван-Говардхан ятра, 3.11.2011

В страхе перед Кришной Камса посылал во Вриндаван множество демонов, и последним из них пришел ракшас Кеши, принявший форму гигантского бешеного коня. Этот невиданный конь примчался в Гокулу со скоростью ума. Его копыта сотрясали землю, его хвост был задран так высоко, что разгонял облака. Кеши прискакал прямо к Кришне и попытался лягнуть Его своими передними копытами. Кришна схватил его за ноги и, раскрутив, отбросил на далекое расстояние так, что Кеши упал и потерял сознание. Затем он вскочил и вновь бросился на Кришну.

Шри Нараджи говорил, что змею следует убить до конца, иначе она может ожить и отомстить. Такова и природа завистливых людей.

Кришна не убил Кеши с первого раза, а только отбросил его. Поэтому Кеши пришел в еще большую ярость, его глаза горели гневом, и с разинутой пастью он несся прямо на Кришну. Кришна же спокойно ждал его и с легкостью засунул ему в пасть Свою левую руку. Кулак был горячий, как раскаленное железо и увеличивался в размерах, пока не перекрыл демону дыхание. Кеши дергал ногами, вращал выпученными глазами и в конце концов замертво рухнул на землю. Гопы ликовали, а полубоги сыпали с небес цветы.

Как говорит Бхактивинод Тхакур, Кеши представляет такую анартху, как привязанность к престижу и успеху, особенно, когда мы думаем, что являемся великими преданными. На каком уровне бхакти мы бы ни находились, майя всегда рядом и готова поймать нас в ловушку. Ложное эго очень сильно, оно пытается отравить нас. Когда мы повторяем джапу, оно нашептывает нам, что мы уже давно достигли уровня чистого преданного и повторяем Святые Имена лучше всех. Когда мы соблюдаем пост на экадаши, майя убеждает нас, что другие в это время едят прасад, а мы, стало быть, лучше их. Если вы обнаружите у себя это настроение, лучше спешите к прасаду и ешьте как можно больше...

Мы изучаем писания и запоминаем тысячи шлок, и это тоже иногда дает возможность считать себя великим затоком и махатмой. В таком случае лучше пойти помыть котлы и выполнить еще какое-нибудь такое же скромное служение — это будет лучше для духовного прогресса. Но даже здесь майя не отступится и скажет: «Ты моешь котлы лучше, чем кто-либо в этом храме». Как только мы делаем что-то хорошо, ложное эго тут же поднимает голову.

В нашем Обществе преданные-новички с большим энтузиазмом приходят на мангала-арати, высоко прыгают на киртане, очень строго следуют всем предписаниям. Это называется «синдром чистого преданного». Само по себе это все очень хорошо, но они при этом думают, что уже стали великими душами. Но критерий прогресса — «быть смиреннее травинки, терпеливее дерева, выражать почтение любому и не ожидать почтения к себе». Только это состояние сознания может полностью удовлетворить Кришну, и мы сможем постоянно повторять Святые Имена.

Кришна победил Кеши самым совершенным образом. Все знают, что лошадь управляется через удила во рту. И Кришне хорошо известны все наши слабые места. Гордость обычно проявляется через рот, когда мы возвеличиваем себя и принижаем других. Так рот становится причиной падения или даже духовной гибели. Впрочем, некоторые бабаджи принимают обет мауни — молчания, но носят с собой дощечку и на ней пишут свою критику в адрес других. Лучшая форма молчания — говорить о Кришне или на те темы, которые благоприятны для развития сознания Кришны.

Очень трудно, будучи старшим преданным и наставником, сохранять настроение слуги слуги слуги, но это первостепенно важно для нашей духовной жизни. Бхакти это не материальные достижения — Кришна доволен нашим умонастроением смирения и преданности, тем, что мы отдаем себя служению преданным. Это служение должно исходить из сердца.

Вриндаван-Джайпур парикрама, 2004, 02-5

Шрила Рагхунатх дас Госвами в книге «Мукта-чарита» рассказывает историю жемчужных деревьев.

Однажды в небольшой кунде Радхарани и гопи нанизывали жемчуг на нити, чтобы сделать ожерелья для своих коров. Это удивительно: Верховная Лакшми, источник всех Лакшми, вместе с подругами — простыми пастушками — делает бусы из жемчуга для Своих коров!

Мимо проходил Кришна и попросил несколько жемчужин для Своих коров. Надо понимать, что эти отношения, Их споры — это очень сокровенная раса духовного мира, это опыт любви. Чтобы затеять игру и тем доставить удовольствие Кришне, гопи ответили: «У нас нет лишних жемчужин!» Кришна сказал:

— Но Я же прошу немного...

— Я попробую найти для Тебя что-нибудь, — пообещала Лалита Сакхи. Порывшись в своей шкатулке, она нашла самую маленькую и невзрачную жемчужину и предложила ее Кришне:

— Вот это подойдет Твоим коровам.

Кришна рассердился:

— Ладно! Я раздобуду жемчуг, гораздо лучший, чем у вас!

Он пришел к матушке Яшоде и попросил:

— Ма, дай Мне несколько жемчужин. Я посажу их в землю и буду поливать коровьим молоком. У Меня вырастут жемчужные деревья и будут цвести красивыми и ароматными жемчужинами. Из этого жемчуга Я сделаю ожерелья для Своих коров!

— Но, Гопал, жемчуг не растет из земли! В землю сажают семена деревьев, кустов, овощей, злаков, и они растут из земли. Но жемчуг — это не семена.

— Мама, ты просто дай Мне жемчужины и увидишь, что будет! Я уверен, что у Меня получится!

Яшода-майи, уверенная, что из этой затеи ничего не выйдет, дала Кришне несколько жемчужин, просто чтобы доставить Ему удовольствие.