Борис Романов - Зороастризм и Христианство

Согласно исследованиям И.Р.Тантлевского, основатель Кумранской общины, имя которого так и остается неизвестным, обладал лишь рациональной способностью постигать Волю Божию; "разум" стоял между ним и богом, - так считали сами кумраниты. Через 20 лет после основания (177/176 гг. до н.э.) пришел многократно упоминаемый в рукописях Учитель праведности, который получал непосредственные откровения, - так говорил, согласно свиткам Мертвого моря, сам Учитель праведности и так считали кумраниты, которые называли его также передающим Знание, Вразумляющим, Обучающим, Мудрым и считали его Пророком. Интересно, что члены кумранской общины называли себя "ягнятами", а мудрого и т.д. - еще и "Бараном с огромным рогом" (и сам Учитель праведности иногда называл себя так), - который борется с хищными птицами накануне Конца дней, накануне наступления новой эры (эры Рыб). Если это так, то распятие на кресте Учителя праведности в 142-134 гг. до н.э. (более точной датировки нет) и является концом эры Овна, переходом к эре Рыб. Прибавляя к этому рубежу 2160 лет (космический месяц - эру), получим, что начало эры Водолея должно приходиться на 2018-2026 годы [Возможно на 10-15 лет раньше, если ориентироваться на начало преследований Учителя праведности "нечестивым священником", т.е. 2003-2016 гг.]. Тогда, надо думать, в ближайшие годы на Земле должна появиться харизматическая личность конца эры Рыб - начала эры Водолея. По центуриям Нострадамуса, если говорить о земных владыках, это должен быть Генрих Счастливый, который взойдет на французский престол 11 августа 1999 г., - в редкое по силе солнечное затмение, - открывая череду восстановления монархий. Он будет править сначала Францией, а затем (около 2030 года) и всей Европой до 2075 года, причем 2020-2030 годы по Нострадамусу, - это годы мировой войны, в которой Генрих Счастливый выйдет победителем объединенной (против исламского мира) Европой. Европа, кроме Германии, стран Балтии и России выйдет из этой войны опустошенной, как и США - с этими предсказаниями Павла Глобы знакомы многие. По Павлу Глобе, в 1999 году проявится и лидер исламского мира, родившийся, возможно, 5 февраля 1962 года.

Кстати, многие считают Нострадамуса наследником халдейской астрологии, однако одним из двух главных его учителей в астрологии был знаменитый астроном и астролог Альбумассар из Хорасана, приверженец персидской, т.е. зороастрийской астрологии (годы жизни 805-885 гг.). Вторым был Пьер д'Айли (1350-1420 гг.) - церковный деятель и богослов. Очень сомнительной представляется описанная Манфредом Беклем ("Нострадамус", М. "Панорама", 1995) связь Нострадамуса с европейскими последователями манихеев, извративших как зороастризм, так и христианство. В самих книгах Нострадамуса эта связь не прослеживается.

Но вернемся "к нашим баранам", к Кумранской общине. Они называли себя еще "животными, зверями". В связи с этим интересна гипотеза одного из исследователей кумранистики Х. Шепса о том, что в тексте Евангелия от Марка, где говорится о пребывании Иисуса в пустыне "со зверями" (Мк., 1,13), подразумеваются кумраниты-ессеи. И.Р.Тантлевский замечает также, что в тексте I-го послания к коринфянам апостола Павла, где он говорит, что "боролся со зверями в Ефесе", также имеются в виду ессеи, к тому времени противостоявшие христианам прежде всего в вопросах необходимой, по их представлениям, борьбы против римлян.

Действительно, ессеи принимали участие в восстании против римлян еще в

66-74 гг.

до н.э. Главное же состоит в том, что ессеи проповедовали грядущее Спасение только для себя (Сынов Света), а Иисус Христос пришел как Спаситель ко всем людям. Но ведь Иоанн Креститель вышел из ессеев - с этим не спорит никто из исследователей; некоторые предполагают, что ессеями были некоторые родственники Иосифа и Марии, а также некоторые из апостолов - Иоанн Зеведеев, Андрей и, почти бесспорно, Нафанаил (Варфоломей), который уверовал в Иисуса сразу после того, как Он сообщил ему, что "прежде, чем Филипп позвал тебя, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя". Здесь, как считают, речь идет об одном из ессейским таинств, совершаемых под смоковницей. Видимо это так, поскольку после признания Нафанаилом Сына Божьего, Он говорит: "Не потому ли ты уверовал, что Я сказал:

видел тебя сидящим под смоковницей? Увидишь больше этого" (Евангелие от Иоанна, 1, 48-50).

Итак, что же видели ессеи из-под смоковницы и, зададим теперь вопрос, что объединяло их с зороастрийцами в мировоззрении, в эзотерике?

Напомним сначала известные историкам факты. Вавилонское пленение евреев Навуходоносором, начавшееся 16 марта 597 г. до н.э., закончилось для них с приходом в Вавилон персов. 12 октября 539 г. до н.э. армия царя царей Кира после многолетней осады без боя вступила в Вавилон. Вскоре после этого (весной 538 г.)

Кир разрешил всем народам, которые были насильственно поселены в Месопотамии вавилонскими царями, вернуться в свои страны и восстановить свои храмы, причем возвращение было разрешено со всеми богатствами и святынями. Персидские цари династии Ахеменидов на протяжении столетия после этого четыре раза издавали указы о восстановлении Иерусалима и Храма (указы Кира - 536 г. до н.э., Дария - 519 г., Артаксеркса (дважды) - 457, 444 гг. до н.э.) и они были восстановлены.

Освобождение народов из вавилонского плена - один из многих известных великодушных и величественных поступков Кира, но он сыграл особую роль в религиозной истории человечества. Вот что пишет об этом известная исследовательница зороастризма Мэри Бойс ("Зороастрийцы. Верования и обычаи", СПб, 1994 г.) [Это последнее (1994 г.) издание книги Мэри Бойс лучшее, что было издано на русском языке западными исследователями о зороастризме.

Единственная ошибка Мэри Бойс связана с неправильной оценкой зерванизма как ереси. На самом деле зерванизм - эзотерическая сердцевина учения Зороастра. Но, поскольку с зерванизмом плохо знакомы даже современные зороастрийцы Индии и Ирана, то это упущение вряд ли можно поставить в вину Мэри Бойс.]: "После этого события иудеи стали с симпатией относится к персам, а это сделало их более восприимчивыми к влиянию зороастризма. Кир прославился "вторым Исайей"

(безымянным пророком периода изгнания) как мессия, то есть как тот, кто действует от имени Яхве и по его повелению... Тот же пророк впервые в иудейской литературе воспевает Яхве в качестве Создателя так, как Ахура-Мазда был воспет Зороастром: "Я Господь [Яхве], который сотворил все... Я создал землю и сотворил на ней человека... Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду... Я, Господь, творю это" (Второисайя 44, 24; 45, 8, 12). Сходство с зороастрийскими учениями и писаниями здесь настолько разительно, что эти стихи считаются первыми свидетельствами того сильного влияния, которое зороастризм оказал на иудаизм в период после вавилонского изгнания." (М. Бойс, стр.68, 69 указанного выше издания). Кроме того, "второй Исайя" первым среди еврейских пророков вышел за рамки национализма и объявил, что грядущий Мессия будет "Светом народов, чтобы Спасение дошло до краев Земли".