Айзек Азимов - Путеводитель по Библии

71 Веспасиан и Тит празднуют общий триумф в Риме; Тит построил в Риме арку.

75 Написано Евангелие от Матфея.

79 Смерть Веспасиана; Тит становится римским императором.

80 Написаны Евангелие от Луки и Деяния апостолов; написано Послание к евреям.

81 Смерть Тита; Домициан становится римским императором.

90 Домициан начинает преследования христиан; написаны Послания Иакова, Петра, Иоанна и Иуды; еврейские раввины собираются в Иамнии, чтобы установить Еврейский канон.

95 Написаны Откровение и Третья книга Ездры.

96 Убийство Домициана; римским императором становится Нерва.

98 Смерть Нервы; римским императором становится Траян. Римская империя достигает вершины своей славы.

100 Написано Евангелие от Иоанна. Послание Варуха, Послание Иеремии и мученическая смерть Исайи. Смерть Ирода Агриппы II.

115 Восстание иудеев в Киринее и его подавление.

117 Смерть Траяна; Адриан становится римским императором.

132 Восстание евреев в Иудее.

135 Последняя еврейская цитадель сокрушена, и история евреев как народа прерывается на восемнадцать столетий; Иерусалим переименован в Элия-Капитолина, и на месте Храма построено святилище Юпитеру.

150 Написаны первые две главы Третьей книги Ездры.

226 Конец Парфянского царства. Династия Сассанидов основывает новую Персидскую империю.

235 Убийство римского императора Александра Севера. Римская империя погружается в анархию.

240 Шапур I правит Персией.

259 Шапур I захватывает во время сражения римского императора Валериана.

260 Египет охватывает голод; написаны последние две главы Третьей книги Ездры.

268 Римская империя при Клавдии II начинает восстановление.

284 Римским императором становится Диоклетиан; он реорганизует Римскую империю.

303 Римским императором становится Константин I; он начинает процесс христианизации империи.

400 Святой Иероним завершает Вульгату (латинский перевод Библии).

«…Седьмой день недели, посвященный воспоминанию этого божественного покоя, сохранил за собой у евреев название субботы (у нас же значение этого дня перешло на воскресенье, причем заменено и самое содержание воспоминания)» (Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета / Под ред. А.П. Лопухина. Т. 1. Пятикнижие Моисеево. Пг, 1904; Бытие, примеч. к главе 2: 2).

«…Библия знает две страны с этим именем: одну — хамитскую… в северо-восточном углу Египта (Быт., 10: 7), другую — семитскую, расположенную на северо-западе от Месопотамии, иначе называвшуюся также Иектанидой (Быт., 10: 29; Быт., 25: 18; 1 Цар., 15: 7)…Здесь речь идет, именно, об этой последней, семитской Хавиле, тем более, что с этим совпадают и данные [клинописных текстов, открывшие] созвучное библейскому наименование «песчаной земли» Ардел-Хавилот, или Халат, лежащей по соседству с Персидским заливом» (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 2: 10–12).

«В еврейском подлиннике страна эта называется «землей Куш», то есть местожительством кушитов, потомков младшего сына Хамова Куша или Хуса (Быт., 10: 5–8). LXX перевели это словом «Эфиопия», чем подали многим повод искать самую страну в северо-восточном углу Африки, по соседству с Гислом, куда, действительно, впоследствии и переселились хамиты… Но первоначальной родиной этих кушитов, по свидетельству генеалогической таблицы Библии (Быт., 10: 6—10) и памятников клинообразной литературы (Kas-dim), был восточный берег нижнего течения Тигра и северо-восточный угол Персидского залива, именно та самая долина Сеннаар, в которой, по сказанию Библии, осели потомки разных народностей, оставшихся после вавилонского столпотворения… они и образовали особую народность, известную в… клинообразных текстах под именем Kassu, что очень созвучно с библейским «Куш». «Если же Куш — то же, что Kassu, — говорит профессор Делич, — то и Тихон представляется возможным отождествить с Гуханом, месопотамским рукавом Евфрата» (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 2: 11).

«Самое имя «Нимрод»… означает «бунтовщик, мятежник, возмутитель» (от евр. глагола «marad» — огорчать, досаждать, восставать, возмущаться)…» (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 10: 8).

По современным данным — ок. 2550 г. до н. э.

Агаде — Аккад, город, от имени которого пошло название всего государства Аккад, древней страны в Ираке.

На судне «Мейфлауэр» в Америку прибыли первые поселенцы из Англии.

«…Вслед за И. Флавием здесь разумеют население малоазиатской провинции Лидии… Но ввиду того, что в классическую эпоху население Лидии было скорее арийского, чем семитского происхождения, ученые предполагают, что семиты населяли эту провинцию лишь в глубокой древности, но что впоследствии они уступили ее арийцам. Эта постепенная замена одного населения Другим происходила главным образом в эпоху ассирийских царей…» (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 10: 22).

«…Основываясь на клинообразных надписях… полагают, что это имя означает народ, «сопредельный с халдеями» (arp-kasad), и местожительство его [Арпаксада] указывают в южной, приморской части долины Евфрата, главной резиденцией которой был г. Ур Халдейский, современный Мугейр» (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 10: 22).

«Границами [Ханаана] на севере служили горы Ливанские, на юге — Аравийские степи, с востока — пустыня Сирийская и с запада — Средиземное Море» (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 12: 5).

По современным данным, Аменемхет I правил в период ок. 1937–1908 гг. до н. э.

По современным данным, Сенусерт I правил в период ок. 1918–1875 гг. До н. э.

Тудхалия I — хеттский царь (по современным данным, ок. 1740–1710 гг. до н. э.).

«Предпотопное человечество именуется «исполинами»… — «нефилим». Хотя… в Писании этот термин иногда и служит обозначением великанов или гигантов… но основное значение этого корня — «разрушать, ниспровергать», а в форме «ниф» — «заставить падать, соблазнять, развращать». Отсюда, гораздо правильнее будет в этих первобытных «нефилим» видеть не столько людей, отличавшихся необыкновенной физической силой и ростом, сколько лиц, сознательно попиравших всякую правду, и дерзких тиранов» (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 6: 4).

«В клинообразных надписях ассирийских царей Иерусалим обыкновенно известен под формой «Уру-Салима», что, собственно, значит: город Салим». В Тель-эль-Амарнской переписке палестинских наместников Египта с двором фараонов найдено письмо одного наместника к фараону Аменофису IV, в котором он, между прочим, говорил, что божеством-покровителем вверенного ему города считается Ел-Елион, который называется также и Салимом (Толковая Библия. Т. 1. Бытие. Примеч. к главе 14: 18).