Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

«Провидение, - говорит св. Амвросий, - по­пускает иногда и Святым впадать в согрешение. Поставляя их образцами для нас, оно попуска­ет им падать, дабы мы назидались не только их непорочностью и святостью, но и их покаянием. Это имеет еще и другую цель - вразумить Свя­тых, чтобы они не приписывали своей собствен­ной силе того добра, которое совершает в них благодать Божия, а сами собственным опытом познали ее необходимость для спасения. Если бы мы видели только то, как они идут тверды­ми стопами среди опасностей века сего, мы, да­лекие от их совершенства, могли бы подумать, что их природа выше нашей и недоступна не­мощам человечества: эта ошибка повела бы нас к ложному убеждению в том, что невозможно уподобиться им. Но, читая повествования об их согрешениях, мы узнаем, что и они не были сво­бодны от слабостей наших, и отсюда заключаем, что и мы можем подражать их добродетелям».

Как страсть омрачает души самые прекрас­ные! Давид - это душа столь высокая и просве­щенная - Давид, возлюбленный Богом и наро­дом, и не знает о грехе своем: необходимо, что­бы Бог послал ему Пророка Своего открыть грех его. Нафан сначала прикрывает цель своего посланничества и в прекрасной притче пред­ставляет Давиду его самого. Изображение пре­ступления так живо и сильно, что Давид не мо­жет удержаться, чтобы не осудить виновного на смерть; но, ослепленный грехом, не узнает самого себя в преступнике, и только прямое об­личение открывает ему глаза. «Царь, - говорит ему Пророк, - ты этот человек!» Давид как бы пробуждается от глубокого усыпления, познает грех свой и исповедует его перед Богом. - Вот пример истинной ревности, которая умеет сое­динять неустрашимость в обличении с уваже­нием к лицу обличаемому! Вот образец истин­ного раскаяния, которое умеет смиряться сре­ди величия! Давид согрешил как человек, но со смирением обратился к Богу. Как было искрен­не раскаяние и решительно обращение Давида, свидетельством сему служат Псалмы его. Какое в них дышит живое чувство сокрушения! Какое пламенное желание загладить сделанный грех, который он оплакивает! Какая трогательная покорность в очистительных скорбях, которые ему посылаются милосердием и правосудием Божиим! Какое упование на бесконечное мило­сердие Божие! Какая высота духа в уничиже­нии! Какое мужество в несчастии!. У вы! Между нами нет никого, кто бы не имел себя упрекнуть в чем- нибудь! Мы, грешные подобно Давиду, будем подражать ему и в покаянии! Нас ожида­ют те же дары, проистекающие от преизбыточе- ствующей благодати Иисуса Христа: покажем себя верными в употреблении их — и блажен­ство будет воздаянием нашим.

Давид, преследуемый Саулом, должен был искать спасения в бегстве и удалился в пу­стыню Фаран. Близ Фарана, в пустыне Маон, жил один весьма богатый человек именем На­вал-человек грубый и злой; напротив, жена его именем Авигея была женщина благоразу­мная и прекрасная собой. Стада Навала паслись на горе Кармиле и воины Давида не только не причиняли ему никакого оскорбления, но еще оказали ему услугу охранением стад его. Давид, находясь в нужде, послал к нему дружествен­ное посольство с изъявлением ему своего ува­жения и с просьбой о пособии для содержания себя и людей своих: но Навал дерзко и оскорби­тельно отвечал посланным и прогнал их от себя. Они пересказали Давиду ответ его, и Давид ре­шился наказать его за это и отправился к нему с четырьмястами человек вооруженных, оста­вив двести для охранения своего обоза. Один из слуг Навала открыл Авигее, как принял муж ее присланных от Давида, оказавшего им боль­шие услуги, и какие несчастные последствия вероятно произойдут от сего безрассудного по­ступка: она немедленно приказала навьючить несколько ослов различными съестными при­пасами и, ничего не сказавши Навалу, послала все это со слугами к Давиду, а сама отправилась вслед за ними. Спускаясь с горы, она встретила Давида, который в гневе шел со своими людьми наказать Навала и истребить весь дом его.

Увидевши Давида, Авигея сошла с осла и пала ниц к ногам его, говоря: «Господин мой! Пусть падет на меня вина в оскорблении, тебе нанесенном: позволь рабе твоей сказать тебе не­сколько слов и не откажись выслушать ее». - Она умоляла его простить Навалу дерзкий его поступок, старалась извинить сей поступок безрассудством его и просила Давида принять принесенное ею. - Давид отвечал ей: «Да будет благословен Бог Израилев, пославший тебя на­встречу мне; буди благословенна и ты, не допу­стившая меня пролить кровь и сотворить мще­ние рукой моей: клянусь Господом Богом Израилевым, не допустившим меня сотворить зло, — если бы ты не встретила меня теперь здесь, завтра утром ни человека, ни скота не осталось бы в живых в доме Навала». Давид принял все, принесенное ею, и сказал: «Иди с миром в дом твой: я готов исполнить просьбу твою».

Авигея возвратилась в дом свой и нашла На­вала на роскошном пиру, в весели и уже пья­ного, и до самого утра ничего не сказала ему о случившемся. На другой день, когда он вы­трезвился, она рассказала ему все происшед­шее, и он как бы окаменел от ужаса; через де­сять дней Господь поразил его, и он умер. Узнав об этом, Давид сказал: «Благословен Господь, воздавший Навалу за оскорбление, мне нанесен­ное, сохранивший раба Своего от зла, которое он готов был сделать, и обративший неправду на главу Навала». Он послал к Авигее просить ее быть своей супругой: услышав это, она пала ниц и приказала посланным сказать ему: «Раба твоя сочла бы себе за счастие даже умыть ноги слугам твоим». Она отправилась с пятью рабы­нями своими к Давиду и сделалась его женой.

Повествование о Навале показывает нам, как Бог ненавидит жестоких и гордых, не вни­мающих воплю бедного, или угнетающих его. Рано или поздно Господь сам мстит за него: Ему оставлен есть нищий, Он сиру помощник (ПсалЛХ, 35.). Терпящие несправедливость и обиды да научатся у Давида обуздывать гнев, который делает человека скорым на мщение! Пример Авигеи показывает, как много добра в домашнем благоустройстве может сделать жена кроткая, заботливая и благоразумная.

Царство Иудейское вполне наслаждалось вну­тренним и внешним миром, и Царь Давид в благоговейной песне воспел Господу благодар­ность за освобождение от врагов. Но внезапно гнев Божий снова возгорелся против народа Ев­рейского. Среди всеобщего спокойствия Давид впал в тщеславие и самонадеянность: это вну­шило ему мысль сделать счисление народа, и он приказал военачальнику своему Иоаву и на­чальникам Еврейским перечислить весь народ и донести о числе подданных. Иоав старался от­клонить его от этого и говорил ему: «Да умно­жит Господь Бог сторицей народ твой! Какая тебе нужда делать счисление его? Не вменил бы Господь это в грех Израилю!» Но Давид не ува­жил его представлений, и он должен был испол­нить повеление царское: он отправился вместе с другими военачальниками Иудейскими, про­извел народосчисление и, возвратившись через девять месяцев и двадцать дней, донес Царю, что, кроме колен Левина и Вениаминова, кото­рых он не перечислял, неохотно исполняя по­веление Царя, оказалось 1 300 ООО способных носить оружие. Едва было кончено народосчис­ление, как Давид почувствовал раскаяние и воз­звал к Господу Богу: «Я согрешил перед тобой, Господи, но молю Тебя - прости грех сей рабу Твоему: Я поступил безрассудно!» - На другой день, по повелению Божию, пришел к нему Про­рок Гад и сказал ему: «Господь дает тебе на вы­бор одно из трех бедствий в наказание тебе: или в царстве твоем три года будет свирепствовать голод, или три месяца будут преследовать тебя враги твои, или три дня мор будет над землей твоей. Итак, подумай и скажи мне, что должен я отвечать Пославшему меня». Давид отвечал ему: «Ужасны все сии бедствия, и я недоумеваю, которое из них избрать; но хочу лучше впасть в руки Господни, нежели в руки человеческие, ибо Господь беспредельно милосерд». Итак, Го­сподь наслал на Израиля язву, истребившую семьдесят тысяч Израильтян; когда, наконец, Ангел поражающий простер руку свою над Ие­русалимом, чтобы опустошить его, Господь уми­лосердился и повелел ему удержать руку свою. Давид смирился, принес Богу покаяние, воздвиг по повелению Божию, возвещенному через Про­рока Гада, жертвенник и принес на нем Господу всесожжение. Господь отвратил гнев свой от Из­раиля и повелел престать страшной язве.