Шрила Бхактивинода Тхакур - Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности)

22-23 Рождение Господа Брахмы из лотоса, выросшего из пупка Господа Вишну; желание Господа Брахмы сотворить мир.

24-25 Брахма получает от Кришны Кама-биджу и Кришна-мантру.

26 Брахма медитирует на Кришну.

27-28 Брахма получает Кама-гаятри и обретает второе рождение.

29-55 Живая суть Вед — гимн Брахмы во славу Кришны.

29 Гокула, святая обитель Кришны.

30-33 Несравненная красота Кришны.

34 Отрицание всех путей, отличных от пути чистого преданного служения.

35 Всемогущество Кришны.

36 Обретение бхактой своей истинной сокровенной формы и положения, соответствующего предрасположенности его сердца в служении Богу.

37 Духовное наслаждение Кришны с гопи — Его энергиями блаженства.

38 Только очами любви садху созерцают Кришну в своих сердцах.

39 Многочисленные свамша аватары Кришны.

40 Неделимый Брахман.

41 Связь Вед с тройственной материальной природой и чистое священное духовное бытие Кришны вне этой области Вед.

42 Явление имени, образа, качеств и деяний Кришны в сердце, проникнутом чистой истиной.

43 Уровни величия Деви- дхамы , Рудра- дхамы и Хари- дхамы; высочайшее совершенство Кришна- дхамы — Голоки.

44 Положение Дурги материального мира, повелительницы махамайи, осуществляющей сотворение, поддержание и уничтожение мироздания по воле Кришны.

45 Господь Рудра.

46 Господь Вишну.

47 Господь Шеша (Ананта).

48 Господь Маха-Вишну.

49 Господь Брахма.

50 Господь Ганеша.

51 Кришна — Начало всех начал материального мира.

52 Господь Сурья.

53 Кришна как жизненный корень всего сущего — как плохого, так и хорошего.

54 Бесстрастие и беспристрастность Кришны.

55 Плоды правильного и ложного служения Кришне.

56 Шветадвипа-Голока, обитель Кришны.

57 Наставления в пяти шлоках, данные Брахме с появлением у него желания сотворить мир.

58 Знание взаимоотношений; преданность — практическое средство; ее плод и цель ее устремления.

59 Плод изучения священных писаний, праведного поведения и почитания святого имени Кришны — преданность в священной любви.

60 Преданность в священной любви — единственная цель; слава такой преданности.

61 Уровни практического осуществления преданности, соответствующие вере человека; необходимость чистой преданности.

62 Главная и высшая цель чистой жизни в чистой священной преемственности, следующей безупречным духовным писаниям — сваям-рупа Шри Гаура-Кришны, воплощения наставлений о непостижимом одновременном тождестве и отличии.

артхо‘йамбрахма-сутранам, бхаратартха-винирнайах

гайатри-бхашйа-рупо ‘сау, ведартхах парибрмхитах

(«Гаруда-пурана»)

бхвадес тат савитур варенйа-вихитам

кшетра-джна севйартхакам

бхарго ваи вршабхану-джатма-вибха-

ваикарадхана шри-пурам

(бхарго дхама-таранга-кхелана-

судхаикарадхана шри-пурам)

(бхарго дхама сада-нираста-кухакам

праджнана-лйла-пурам )

девасйамрта-рупа-лйла-расадхер-

арадха-дхих преринах

(девасйамрта-рупа-лила-пурушасйа-

радха-дхих прешинах)

(девасйа дйути-сундараика-пурушасйа-

радхйа-дхих прешинах)

гайатри-муралишта-киртана-дханам

радха-падам дхимахи

(гайатри-гадитам махапрабху-матам

радха-падам дхимахи)

(дхир арадханам эва нанйад ити тад

радха-падам дхимахи)

“Великое Священное Писание «Шримад-Бхагаватам» родилось и выросло как пояснение к «Брахма-сутрам», окончательное разъяснение сути «Маха-бхараты», подробнейший комментарий к Гаятри-мантре и объяснение смысла Вед”.

(«Гаруда-пурана» )

(Ганат трайате)

Гаятри есть мантра, воспевая которую,

мы обретаем спасение;

Не просто освобождение от всего низшего,

но знание о своем истинном «я»;

Мукти хитванйатха рупам,

сварупена вйавастхитих, —

говорит «Бхагаватам», —

«Узнай свое высшее «я», —

это настоящее мукти».

Исполнять свое истинное предназначение —

вот наше высшее достижение,

И это — служение в преданности,

отнюдь не пустое бесстрастие!

Сначала Омкара, потом Гаятри,

затем Веда, «Веданта-сутра»,

Далее «Бхагаватам» из Гаятри —

«Матери Вед»:

«Шримад-Бхагаватам» —

комментарий к Гаятри;

Затем Кришну во Вриндаване

нам следует ясно видеть

В святом лоне Гаятри-мантры.

Оместь семя, содержащее в себе все,

что надлежит постичь,

Бхуресть место, где мы находимся,

воспринимаемый нами мир.

Бхувахже есть его обратная сторона —

наше умственное достояние,

Наше кармическое умонастроение,

подвластное пристрастиям наших чувств.

Сварозначает буддхилоку , сферу

возвышенной и прекрасной решимости,

Выбор движения вверх или вниз —

способность нашего разума.

Бхур, Бхувах, Свар, Махар,

Джана, Тапа, Сатья —

Образованный семью сферами

материальный мир вплоть до Сатьялоки,

Где пребывают Господь Брахма

и четверо святых Кумаров.

Все это сферы жизни в низшем,

материальном царстве,

Как пояснено в «Бхагаватамритам»

Санатаны Госвамипады.

(И тогда река Вираджа — линия

равновесия на границе низшего царства;

Тогда Брахмалока есть грань

равновесия на границе высшего мира;

А мир истины — отреченности,

служения, исполненного любви —

Есть подлинная природа души

в обители Шивалока.

Затем, далее — к Вайкунтхе, Айодхье, и Двараке,

Затем Матхура и, наконец,

Вриндавана, Кришналока.)

«Тат Савитур»означает солнце,

озаряющее все в мире,

Не что иное, как душу-

наблюдателя, это — субъект.

Как сказано в «Гите»,

пропетой Шри Говиндой, —

Эках кртснам локам имам равих:

душа — «наблюдатель».

Затем Варенйам— Он над душой,

выше чем наблюдатель,

Высшее Абсолютное Существо —

Сверхдуша и Сверхсубъект.

Намного тоньше и возвышеннее души —

То, Чему ей следует поклоняться,

Это Бхарго— обитель

на сверхсубъективном уровне,

Описанная в «Бхагаватам»,

в первом из его стихов:

Царство Высочайшей Истины,

где рассеивается вся майя .

В своей безупречной славе

являет она наивысшую цель,

Могущественный высший свет,

озаряющий душу:

Девасйа— Его сила,

Владыка сладостных игр,

Пленительная Реальность —

должно поклоняться ей во все времена.

То Бхаргоизошла от дочери царя Вришабхану,