Надежда Ионина - Суздаль. История. Легенды. Предания

Князь Ярослав Мудрый являлся в Ростово-Суздальской земле представителем не одной только христианской морали, но и провозвестником христианского вероучения. Он любил церковные уставы и был прилежен к книгам; «насеявший книжными словами сердца верных», он, наказав в 1024 году виновных, говорил народу: «Бог наводит по грехам на куюждо землю гладом, или мором, или вёдром или иною казнию, а человек невесть ничто же».

При Ярославе Мудром на Руси появились монастыри, и многие грамотные иноки со всем усердием принялись за переписку книг, помогая тем самым распространению христианской веры. Летописи высоко оценили заслуги князя в деле просвещения: «Как один вспашет землю, другой посеет, а третьи жнут и едят хлеб, так Владимир вспахал и умягчил землю (просветил ее крещением. — Н.И.). Ярослав насеял книжными словами сердца верных людей, а мы пожинаем, принимая книжное учение».

Однако после смерти Ярослава Мудрого начались на Руси смуты, раздоры и междоусобия. Сильно упрощая, отметим, что по понятиям того времени Русская земля принадлежала всему княжескому роду, когда каждый князь мог владеть какой-либо областью. По числу членов княжеского рода Русская земля в те времена делилась на уделы. Понятия о целом государстве тогда еще не было, как не осознавалась и необходимость в сильном единовластии.

Старший брат занимал главный город Киев с его областью и назывался великим князем, а младшие размещались по другим уделам (по старшинству). Великий князь, как отец, должен был заботиться о Русской земле, о чести и доблести всего рода. Младшие князья должны были повиноваться ему, уважать и слушаться его, как отца.

После смерти великого князя киевский стол занимал не сын его, а старший за ним брат, который вместо умершего становился великим князем. Оставленный им удел переходил в руки следующего за ним брата (по старшинству) и т. д., и таким образом удельные князья перемещались в более важный удел. Такое перемещение приводило к раздорам и междоусобицам, но иногда и великие князья обижали братьев, забирая себе больше положенного. Случалось также, что они своим сыновьям оставляли лучшие уделы, чем вызывали недовольство обиженных. То младшие князья не хотели добровольно оставлять свои уделы, то города не хотели принимать тех князей, какие по очереди должны были княжить в них. Народ восставал и призывал других князей, обиженные и недовольные князья пытались силой оружия восстановить свое право, и чем больше становилось потомков Ярослава Мудрого, тем больше было ссор и поводов к междоусобным войнам.

Слабые князья, кто не мог в одиночку бороться со своим обидчиком, призывали на помощь иноземцев, кочевавших в Южной и Юго-Восточной Руси. А те всегда были готовы помочь им и, пользуясь русской смутой, чуть ли не каждый год вторгались в русские земли, грабили и жгли города и села и тысячами уводили людей в плен.

После смерти князя Ярослава Мудрого город Суздаль вместе с Переславлем достался в удел его сыну Всеволоду. Но на страницах летописей Суздаль вновь упоминается лишь в 1096 году, когда город (наряду с Ростовом и Бело-озером) был волостью князя Владимира Мономаха — внука Ярослава Мудрого. За свою многотрудную жизнь Владимир Мономах совершил более восьмидесяти походов. Будучи всегда на коне и не зная усталости, пробивая себе путь через земли недружелюбных вятичей, подвергаясь в пути нападению диких зверей и другим опасностям, он несколько раз побывал и в Ростово-Суздальской земле. Здесь он срубил (вернее, укрепил) на реке Клязьме город, который стал называться Владимиром-Залесским (а до этого даже имени своего не имел), в отличие от Владимира-Волынского.

Однако после смерти Владимира Мономаха всюду развелись великие князья — владельцы одиноких и ничтожных местечек и городов, число же настоящих князей (в древнем понимании) убывало. Киев обратился в окраину, которую каждый князь пытался урвать себе. Поэтому неудивительно, что в конце XI века запылала пагубная для Руси война, и над Суздалем разразилось страшное бедствие.

Случилось это во время борьбы черниговского князя Олега с сыновьями Владимира Мономаха — Изяславом и Мстиславом. Впервые же князь Олег Святославич упоминается в летописи еще под 1077 годом — во время борьбы между Изяславом и Святославом Ярославичами. Олег с братом Владимиром ходил помогать польскому королю Болеславу Храброму в его борьбе с чехами, которые были союзниками германского императора Генриха IV. Изяслав обратился за помощью к германскому императору, а польский король держал сторону Святослава. Русские князья опустошили Чехию и взяли с нее 1 000 рублей серебром.

После смерти отца Олег получил в удел город Владимир-Волынский, но впоследствии его вытеснили отсюда, и он удалился в Тмутаракань, где в 1078 году вместе с братом Борисом Вячеславичем они заключили союз с половцами. Князь Олег привел на Русскую землю половцев и победил Всеволода Ярославича на реке Сожице. Победители вошли в Чернигов, но утвердиться здесь им не удалось. Киевский князь Изяслав соединился с Всеволодом и напал на Чернигов, когда Олега и Бориса там не было. В кровавой битве при Нежатине Ниве пал Борис Вячеславич, Олегу едва удалось бежать в Тмутаракань, но половцы и хазары схватили его и отвели в Царьград [2] Так русские люди называли город Константинополь — столицу Византийской империи. . Отсюда его отправили в ссылку на остров Родос.

Вернувшись из ссылки, Олег Святославич в 1094 году решил во что бы то ни стало добыть Черниговское княжество — удел своего отца. Пригласив половцев, он вместе с ними неожиданно подступил к Чернигову, где в то время княжил Владимир Мономах. У князя не было тогда сил бороться с ними, и он заперся в городе. Восемь дней продолжалась осада Чернигова, и все это время Владимир Мономах еще как-то отбивался от нападавших. Но когда половцы стали беспощадно разорять и грабить окрестные деревни и села, когда они стали жечь и расхищать монастыри, миролюбивый князь, видя невозможность дальнейшего сопротивления, к тому же не поддержанный горожанами, сдал Чернигов, а сам ушел в Переславль. Шел он туда со своей небольшой дружиной среди половцев, которые, по собственным словам князя, «скалили на него свои зубы, как голодные волки».

Олег Святославич вошел в Чернигов, предоставив половцам свободно грабить горожан и окрестных жителей, так как иначе ему нечем было заплатить своим хищным пособникам. «Это уже в третий раз, — замечает летописец, — навел он поганых на Русскую землю; много христиан было погублено, а другие взяты в плен и расточены по разным землям». Однако своим успехом князь Олег был обязан не только половцам, но и той поддержке, какую ему оказали города Северной Руси. Когда в 1096 году киевский князь Святополк Изяславич и Владимир Мономах звали его в Киев на совет для разрешения споров, чтобы «урядиться о земле Русской пред епископами, игуменами, мужами отцов наших и людьми городьскими», как на будущее время защищать землю Русскую от нападений враждебных племен, он гордо отказался: «Не пойду на суд к епископам, игуменам, да смердам». Этот ответ его вызвал в Киеве сильное негодование. Святополк и Владимир объявили ему войну и осадили Чернигов; так началась война — одна из первых крупных княжеских междоусобиц…