Надежда Ионина - Суздаль. История. Легенды. Предания

Восстанавливал Никольскую церковь архитектор М.М. Шаронов, построена же она была в 1766 году, и в свое время среди рядовой застройки села горделиво выделялась окружавшей ее галереей и пристроенной с восточной стороны граненой апсидой. Украшала церковь, поднятую на подклете, чешуйчатая главка с остро отточенной иглой. Как самое высокое строение, Никольская церковь была композиционным центром села Глотова.

В настоящее время в Музее деревянного зодчества и крестьянского быта собрано около двадцати памятников народного зодчества, и Никольской церкви теперь не так одиноко и скучно. И хотя она по-прежнему стоит в суздальском кремле, но уже может видеть через реку другие церкви и переговариваться с ними. Среди них — многоярусная Преображенская церковь, привезенная из села Козлятьева Кольчугинского района. С севера и юга к храму пристроены два придела, а с запада и востока — прирубы трапезной и алтаря. Завершается сооружение главкой-луковичкой.

В прежние времена на Руси часто возводили два храма рядом — летний (просторный) и зимний (поменьше). Придерживаясь этой традиции, организаторы музея в пару с Преображенской церковью поставили Воскресенскую, которую привезли из села Патакино Камешковского района. Все части этой церкви (алтарь, собственно храм, трапезная, колокольня, крыльцо) вытянуты по одной оси. О таких церквах раньше говорили, что построены они "кораблем", и по своему композиционному решению обе эти церкви напоминают известные всему миру бревенчатые храмы Кижей.

Суздальский музей спроектирован так, что при осмотре его не пропустишь ни одно строение, и потому после осмотра церквей посетители оказываются у крестьянских домов, архитектура которых характерна для центральных районов России. В отличие от Северного края дома здесь по размерам значительно меньше, высокий подклет в них часто заменяется кирпичным фундаментом, который иногда обшивали досками.

У ворот дома Волковых, привезенного из села Илькино Меленковского района, вас встретит хозяйка в праздничном крестьянском костюме XIX века, а потом через открытый двор вы попадете в крытый. Как в любом крестьянском хозяйстве, здесь хранятся дрова и телега, лежат колеса и различный сельскохозяйственный инвентарь. В сенях стоит бочка для воды; висят плетеные корзины, короба, грабли и другой нужный в хозяйстве инвентарь.

В самой избе восстановлена традиционная обстановка, в которой проживала семья крестьянина-середняка: большая русская печь, рядом с ней — ухваты, кочерги, чугуны; вдоль стен — встроенные лавки с красивым рисунком подзора; выше — полки для посуды и хозяйственной утвари, стенной шкаф для тарелок, полати — все только самое необходимое. Внимание посетителей привлекает "конник" (лавка типа сундука) главы семьи, служащий как для отдыха и работы, так и для хранения инструмента. За домом стоит банька, топившаяся по-черному…

Дом зажиточного крестьянина Кузовкина, привезенный из села Лог Вязниковского района, — уже двухэтажный, на кирпичном фундаменте. Он рублен из толстых (до полуметра в диаметре) бревен; карниз дома, наличники и ставни украшены нарядной резьбой. Крутая кровля с одной стороны дома переходит в пологое покрытие хозяйственного двора.

Нижний этаж этого дома в свое время использовался как ткацкая мастерская, которую называли "ткацкая светелка". В старину редко в какой избе не стоял ткацкий стан, и почти все женщины умели прясть и ткать. Отбеленное солнцем льняное полотно шло на повседневные нужды семьи, а также служило основой и для более сложных рукоделий — набойки, вышивки, узорного ткачества. Из домотканых материй шили праздничные одежды — те самые, в каких посетителей встречают "хозяева".

В музее под открытым небом есть еще две шатровые мельницы-ветряки, привезенные из Судогодского района; рядом с мельницами установлены овины и амбары из села Польцо Муромского района. Оригинальность амбаров заключается в том, что стоят они на длинных ногах-сваях на самом берегу реки.

А колодец в суздальском музее особенный. Под навесом устроено огромное, величиной едва ли не с избу колесо. Надпись перед ним гласит: " Колодец ступальный. XIX в. Перевезен из деревни Кольцово Селивановского района". Водоносные пласты в тех краях залегают очень глубоко, поэтому и приходилось устраивать такое сооружение, которое бы за один подъем могло обеспечить достаточное количество воды.

Ворот этого колодца устроен так, что с внутренней стороны он имеет вид желоба с поперечно набитыми дощечками — своего рода ступеньками. Один или два человека входили внутрь колодца и шагали по этим ступенькам, колесо начинало вращаться и поднимать на веревке (или цепи) пятиведерную бадью с водой. Так что, доставая воду, человек в буквальном смысле вертелся, как белка в колесе. Однако следует отметить, что поднять воду из такого колодца с легкостью могут даже старики и дети. Однако ступальные колодцы все же были редкостью, а повсеместно в России был распространен колодец с журавлями, ворогами и барабанами с ручкой.

В музее вам расскажут, что колодцы были известны на Руси очень давно. В летописи за 997 год сказано, что при осаде Киева печенегами в городе были устроены два колодца. Самыми древними были такие, в которых яма укреплялась долбленым стволом дерева — колодой. Отсюда и произошло название "колодец". Воду из них поднимали на веревке узкой деревянной бадьей.

А лучше всего копать колодцы следует зимой; тогда вода уходит глубоко под землю и не мешает добраться до основной жилы. Когда доходили до воды, на дно колодца ставили ящик с крупным песком, потому что еще в далеком прошлом было известно, что песок очищает воду, отделяя от нее всевозможные примеси.

Краеведческие изыскания журналиста Ю. Белова, имя которого не раз уже встречалось на страницах нашей книги, составили своего рода антологию "Были родной земли". И одно из его исследований посвящено кинематографической судьбе Суздаля, потому что "архитектурные достопримечательности города, его живописная природа, речка Каменка, улочки, дома — это та "натура" (как говорят кинематографисты), которая представляет особую ценность для съемок исторических картин, фильмов-сказок и экранизаций литературных произведений, связанных с русской стариной и бытом русского народа. Суздаль может гордиться тем, что его богатейшие художественно-декорационные прелести не раз использовались кинематографистами Москвы, Санкт-Петербурга. Киева, Одессы и других киностудий.

Первым на Суздаль обратил внимание С. Бондарчук, который приехал сюда летом 1962 года в поисках натуры для "Войны и мира". Мысленно он уже видел кадры своей киноэпопеи, если и не все — то главные, дававшие ему живое ощущение образов, их "материальные" фактуры, их облик, движение и жизнь в фильме, где одним из важнейших средств выразительности является пейзаж. Художник-постановщик картины Куманьков предлагал построить в городе декорации и снять Москву 1812 года, но задуманный проект тогда не осуществился. Однако образ Суздаля с его монастырями и многочисленными церквами, окруженный древними кремлевскими валами и опоясанный лентой Каменки, сохранился в его душе. И как только приступили к работе над экранизацией пушкинской повести "Метель", художник вспомнил о деревянной Никольской церкви, ставшей в фильме сельским храмом в Жадрине, в котором армейский прапорщик Владимир договорился обручиться с красавицей Машей.