Протоиерей Александр Мень - ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ в 2 томах В поисках пути, истины, и жизни

93. Эпос о Гильгамеше. Пер. И. Дьяконова. M., 1961.

94. Эсхил. Трагедии. Пер. С. Апта. M., 1971.

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета

2. Толковая Библия. Под редакцией Лопухина. Книга 3, Т. 10–12 Стогольм, 1987 г

3. Новый Завет в переводе епископа Касиана(Безобразова) М., 1994

4. Послание к римлянам апостола Павла. Новый перевод с греческого В.Н. Кузнецовой. М., 1993

5. Антонини о.Бернардо. Экзегезис книг Нового Завета. М., 1995

6. Мень Александр, прот. Послания апостола Павла. Ж. «Мир Библии» М., 1994/1(2)

7. Фаррар Ф.В. Жизнь и труды св.апостола Павла. Киев., 1995/1(2)

8. Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1–3 М., 1993,1995

9. История всемирной литературы. Т. 1,2 М., 1983,1984

10. Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991

11. Ансельм Кентербрийский. Сочинения. М., 1995

12. Святитель Григорий Палама. Беседы. Т.1–3 М., 1994

13. Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих.

14. Дианисий Ареопагит. СПб., 1994

15. Макарий Египетский. Новые духовные беседы. М., 1990

16. Творения Аввы Евагрия. Аскетические и богословские трактаты. Б/м, 1994

17. Творения преподобного Максима Исповедника. Б/м, 1993

18. Тертулиан. Избранные сочинения. М., 1994

19. Амман. Путь Отцов.Краткое введение в патристику. М., 1994

20. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. Т.1–4. М., 1994

21. Иванов П. Тайна Святых. Введение в Апокалипсис. М., 1993

22. История Византии. Т.1–3. М., 1967

23. Карсавин Л.П. Святые отцы и учители Церкви. М., 1994

24. Карташев А.В. Вселенские Соборы. М., 1994

25. Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Т.1 М., 1991

25. Киприан (Керн) архим. Золотой век Свято–Отеческой письменности. М., 1995

27. Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. М., 1994

28. Культура Византии. IV — первая половина VII вв. М., 1984

29. Культура Византии. Вторая половина VII — XII вв. М., 1989

30. Мейендорф Иоанн, прот. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс — М., 1992

31. Памятники византийской литературы. IV — IX вв. М., 1968

32. Памятники византийской литературы. IX — XVI вв. М., 1968

33. Памятники средневековой латинской литературы. IV — IX вв. М., 1970

34. Памятники средневековой латинской литературы. X — XII вв. М., 1972

35. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей–1054)

36. Флоровский Георгий, прот. Восточные Отцы IV века. М., 19,,

37. Флоровский Георгий, прот. Восточные Отцы V — VIII вв. М., 19,,

38. Шмеман Александр, прот. Исторический путь православия М., 1994

1. Еврейская энциклопедия, Т.1–16. М.,«Терра», 1991.

2. Мировоззрение талмудистов. М., 1994.

3. Штайнзальц А. Введение в Талмуд. М., 1993.

4. Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994.

5. Штайнзальц А. Роза о тринадцати лепестках. М., 1990.

6. Агада. М., 1990.

7. Трактат Авот. М., 1990.

1. Коран. Перевод с арабского и комментарии М. — Н.О.Османова. М., 1995.

2. Ислам. Краткий справочник. М., 1983.

3. Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991.

4. Очерки истории арабской культуры. V–XV вв М., 1982.

5. Мусульманину об исламе (обряды и молитвы) М., 1992.

6. Христоматия по исламу М., 1994.

7. Мусульманская священная история. М., 1996.

Спиритуализм (от англ. spirit — дух) — философское воззрение, утверждающее примат духовного начала мироздания при вторичности, «ненужности» его материального начала. Не является учением христианской Церкви.

Секулярный — светский, не относящийся ни к сфере религиозной жизни, ни к церковным структурам; например, секулярное государственное устройство подразумевает, что религиозные воззрения являются частным делом людей, а не их гражданской обязанностью.

Логос (греч. «слово»): 1) термин древнегреческой философии, означающий первоначально единство слова и смысла; 2) в христианстве — обозначение Иисуса Христа как второго Лица Троицы; христианское понятие Логоса восходит к первой фразе Евангелия от Иоанна — «В начале было Слово».

Пантеизм (греч. «всебожие») — воззрение, характерное для некоторых философских систем и мистических течений, отождествление Бога с «природой», при котором Бог по сути не является личностным.

Космогенез (греч. «рождение, происхождение мира») — возникновение Вселенной и представление о нем в религиозных системах и научных теориях; христианский космогенез опирается на начальные главы Книги Бытия, так называемый «Шестоднев». Вопреки распространенному заблуждению Шестоднев никак не вступает в противоречие с научными теориями хотя бы потому, что описывает процессы сотворения мира с позиций, неподвластных строго научному мышлению.

Антропогенез (греч. «происхождение человека») — совокупность религиозных или научных представлений о возникновении человечества, а также сам процесс этого возникновения.

Ноосфера (греч. «сфера разума») — человечество как разумный компонент биосферы («сферы жизни»); это понятие ввел священник и философ Пьер Тейяр де Шарден в 1927 г.

Детерминизм (от лат. «определенность») — философская концепция об объективной закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений.

Аннигиляция (букв. «превращение в ничто») — уничтожение.

Тотем (от индейского слова «оджибве», обозначающего «его род») — в некоторых языческих системах представление об общем предке племени или рода: животном, растении, реже — явлении природы или неодушевленном предмете.

Сакральный (от лат. sacrum — священное) — относящийся к сфере возвышенного, божественного в противоположность обыденному, «светскому», «мирскому».

Оккультный — относящийся к оккультизму, «тайному учению», якобы дающему «посвященным» возможность управлять духами, демонами и космическими силами.

Пандемия — эпидемия, охватывающая весь земной шар либо значительную его часть.

Медиум (от лат. medium — «середина, промежуток, посредник»): 1) в логике — третий член противопоставления, отношение, соединяющее два других его члена; это понятие закреплено и в других науках, например в семиотике, науке о звуковых системах; 2) в языческих магических представлениях (включая спиритизм) — человек или предмет, посредством которого при магическом ритуале достигается общение с потусторонним миром.

Микромир — мир атомов и элементарных частиц; макромир — «видимый» нами физический мир; мегамир — мир космических объектов, звезд, галактик.

Трансфизические измерения Вселенной — выходящие за пределы, изучаемые комплексом наук, базирующихся на физике.