Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Приемлите друг друга, якоже и Христос прият вас во славу Божию (Рим. 15, 7) (говорится особенно о немощных). Видишь, как необходимо единодушие и радушие в приеме друг друга. Видишь, какое основание для такого образа жизни! Какое же? — То, что и Сам Христос принял нас, немощных и грешных, во славу Божию : отсюда научитесь, братия, отнюдь не пренебрегать немощными и кем бы то ни было, но всех принимайте с радостию и готовностию помогать друг другу, как и Христос принял вас во славу Божию, в Царство Небесное.

Толцыте, и отверзется вам (Мф. 7, 7). Толцы в двери милосердия Божия, каким грехом ни согрешишь, как бы ни были пламенны стрелы врага, как бы ни было сильно его упорство в твоем сердце: и тебе верно отверзется. Я стучал: и мне всегда отверзались двери Божия милосердия. Это помни всегда, когда молишься Господу или Пречистой Его Матери, или святым.

Где и чем меня враг не смущал? В школе [361] — недоверчивостию к своему слову, в жизни общественной — смущал и смущает тою же недоверчивостию к слову, и обыкновенное, легкое для других дело — свободная, правильная, мерная речь — для меня дело трудное по причине недоверчивости к себе. Я кажусь себе профаном в тех предметах, о которых говорят мои собеседники, ничего не ведущим, хотя, если бы стал говорить по законам рассудочного мышления и по достаточным сведениям, которые я приобрел о всех предметах, — то нашелся бы что сказать рассудительно и дельно. Но, не доверяя себе, краснею за себя, и враг мой , радующийся злом моим (Ср.: Пс. 34, 26) и высматривающий во мне слабые стороны, чтобы нападать на них и мучить меня, — мучит меня уничижением и унынием. Впрочем, я часто и не поддаюсь, при благодати Господа моего, козням его, но, призвав мысленно Спасителя прийти на помощь к моей немощи, — успокоиваюсь Им, принимаю на себя спокойную важность, не заботясь суетно о том, что скажут обо мне другие, и предоставляя большинство в светском слове тем, которые в нем искусны, себе же оставляя лучшее господство — в слове духовном, в котором, свидетельствуюсь моим Господом и Его силою во мне, я не мелок и могу говорить с силою.

Смущал меня враг и при Богослужении и вообще при всех духовных требах священника, и, как мутный, грязный, сильный, обильный поток заливал иногда мою душу, которая от него не видела ни себя, ни света Божия, оставаясь вся смутною, пораженною как бы насмерть. Но искреннее покаяние и глубокие воздыхания к Богу и слезы о своей маловнимательности к делу Божию и своем нетерпении привлекали ко мне милость Божию: и душа моя очищалась, прояснялась, успокаивалась, ободрялась после тяжелого наводнения сатаны. Чтобы избавиться мне от этого страшного искушения, я сам составил молитву Господу моему, чтобы Он даровал мне благодать бодренным, сердцем и трезвенною мыслию [362]с сердцем сокрушенным и смиренным (Пс. 50, 19), с верою и любовию приносить Ему мольбы, славу, благодарение и поклонение [363] ; молился ею каждый день и не перестаю молиться: и Он внял моей молитве, и избавил меня от насильства вражия — и вот уже давно я бодро говорю молитвы, моления, прошения и благодарения (1 Тим. 2, 1) Триединому Богу, Богу спасения моего (Пс. 50, 16), Богу сердца моего (Пс. 72, 26); не оставляю молитвы моей, чтобы опять не подвергнуться тому же искушению.

Где не смущал меня враг! Если я хотел делать самое обыкновенное для других людей дело, которое они делали свободно, спокойно: и там он поражал меня смущением. — Нужно ли было снять с меня фотографический портрет — я садился и смущался духом: вражие волны как назло приливали к моему сердцу и искажали черты моего лица. Враг преследовал меня злобно везде.

2 7 июля после соборной Литургии. О кое блаженство мое бяше и есть от причащения пречистых и животворящих Таин Господа моего! Как мне хорошо! Слава Тебе, Господи! А пред Литургией враг запнул было меня и уязвил мое сердце жалением для брата тленной снеди и гневом на него. Долго я стенал сердцем и молился Господу и Пречистой Его Матери, и наконец Господь помиловал меня. Я вообразил твердо и признал сердцем, что все пред Господом моим, который есть един Сущий (Исх. 3, 14) — ничто, и всякая пища и питие, все богатства мира и его удовольствия — ничто; вся земля и исполнение ея (Ср.: Пс. 23, 1) — как ничто, и что на Него единого, от небытия в бытие, все приведшего [364]должно все совершенно надеяться и всего от Него ожидать: ибо Он всегда со мною все может сделать. Что блюсти единение духа в союзе, мира (Еф. 4, 3) с братией есть жизнь моя и всех людей, что этого единения духа не должно ничто разделять, как разве явные грехи брата, ибо в этом случае необходимо разделение и не впасть в противление Господу, чтобы не быть во единомыслии лукавства. — Сам Господь говорит, что Он пришел разлучити таким образом даже отца на дщерь и сына на матерь… и что враги человеку домашнии его (Ср.: Мф. 10, 35, 36). — Диаволу попускает Господь искушать нас и для возбуждения спящих сил души, нашей ревности по Боге и усердия ко благочестию, потому для опытных в духовной жизни, для укрепившихся в вере и надежде на Господа искушения врага служат благодеянием.

Слава и благодарение иребыстрой Заступнице моей, Госпоже Пресвятой Богородице: Премилосердая, Она избавила меня от тесноты вражией по молитве моей пред всечестною Ее иконою Казанскою. Тяжело было у меня на сердце: чувствовал какое–то разъединение сердца от домашних моих духом неприязненным, какую–то тесноту и тяжесть. Все это было, как знаю, дело врага, занявшего мое сердце. Но помолился я Госпоже нашей, как живой и предо мною находящейся, прочитал: Нескверная, неблазпая [365]потом: Заступнице усердная [366]и К Богородице прилежно [367]и тотчас стало легко, легко на сердце и единение любви водворилось в сердце, симпатия к домашним, и стал я человеком, как говорится. А часто бывает со мною какая–то непонятная, тяжелая для меня самого убийственная апатия к другим, ко всему, даже к себе: все это дело человекоубийцы (Ср.: Ин. 8, 44), неотступно ищущего моей печали и погибели, пленяющего меня всеми возможными способами в свою темную власть, но особенно — глупым самолюбием и апатиею к другим; он силится образовать в сердце моем постоянное нерасположение к ближним моим: я это вижу ясно; но не удастся ему, всезлобному человеконенавистнику, сделать это: надеюсь на всесильную благость и благодать Господа моего, Который не допустит врагу всеять в мое сердце нелюбовь к ближнему; я молюсь Ему об этом и буду впредь о том молиться. Злодей возмущает и колеблет злобою ко мне и сердца домашних моих: я это вижу; я не неразумеваю у мышлений его, но ему не удастся разделить сердца ближних моих: болий есть Иже в нас, нежели он — иже в мире (Ср.: 1 Ин. 4, 4) действующий и обольщающий всех. Господь и Его Пречистая Матерь, святые Ангелы–хранители и святые угодники Божии заступят нас. — Нравоучение.Всякий раз, когда ты будешь в дурном расположении духа, когда овладеет тобою апатия к людям и ко всякому делу — знай твердо, что в тебе враг и не косни в этом пагубном состоянии, а сейчас молись Господу, чтобы Он избавил тебя от врага молитвами Пречистыя Своея Матери, и чаще умоляй Саму Ее, Матерь любви и мира. Остерегайся всевозможно, чтобы тебе не огорчаться ни взглядом, ни словом, ни делом ближнего и ни на минуту не питать к нему неприязненного расположения; ни из–за чего не питай нерасположения и нелюбви к ближнему — ни из–за денег, ни из–за пищи и одежды, ни из–за жилища, ни из–за чего материального, зная, что душа брата бесконечно выше всего вещественного, — что только враг унизил и погубил нас чрез снедь древа и теперь всячески ищет погубить нас посредством приманки всех пяти чувств и всевозможного услаждения их; что только враг бесплотный попрал нас и готов пристрастием нашим к пище и питию погубить нас на вечность. Июля 27 дня 1861 года.