Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

Они далеки от практики подхода тайной мантры, а потому хуже пораженных извращенными желаниями.

Они далеки от того, чтобы быть настоящими практикующими, а потому хуже предающихся вредоносным действиям.

Они далеки от культивирования воззрения и медитации и столь же далеки от дхармы, как земля от небес.

Они – воры учений, лишь симулирующие практику дхармы.

Избегай их, они охмуряют доверчивых и совращают на ложный путь, ведущий в низшие состояния.

Есть шесть вариантов непоследовательности на пути духовного осуществления:

Даже если пробудился к бодхичитте, но не прилагаешь духовного усилия, не сможешь даже начать очищать себя от омрачений, и это препятствует достижению рупакаи .

Даже если у тебя есть сострадание, но не устранил «я»-центрированность, это значит, что ты еще не присоединился к практикующим махаяну, действующим во благо других.

Даже если твои действия гармоничны, но бездействуешь, когда нужно действовать, не принесешь никакой пользы другим, но лишь подорвешь свои собственные достижения.

Даже если пребываешь в уединении в горах, но не обращаешь внимание внутрь себя, нелегко освободиться от связей с «другими», основанных на привязанности и неприязни.

Даже если возносишь тысячу молитв, но делаешь это без веры и преданности, на тебя не падет ни капли того дождя благословений, который обыкновенно вызывается молитвой.

Даже если обладаешь многими знаниями, но не освободился от привычки к умопостроениям, не сможешь различать самсару и нирвану и окажешься пойманным в ловушку мудрствования.

Поэтому необходимо претворять сущностные наставления в свою практику.

Существует шесть важнейших принципов для практикующего дхарму:

Испытывать такой же страх перед самсарой, какой испытывает убегающий от убийцы.

Стремиться ко всему благому так же, как иной стремится к власти.

Применять противоядия так же, как больной принимает лекарства.

Стремиться приносить пользу другим так же, как люди заботятся о маленьких детях.

Уметь «прорабатывать» свой собственный опыт так же хорошо, как скорняк умеет выделывать кожу.

Убивать своего врага – «я»-центрированность – так же, как иные убивают из мести.

Необходимо твердо придерживаться этих принципов, всегда помня о них.

Существует шесть идеалов, которым нужно следовать, практикуя обуздание ума:

Следуй идеалу арестанта – откажись от привязанностей и неприязни.

Следуй идеалу торговца – вкладывай свои усилия в благие дела.

Следуй идеалу доверия, вверяясь лишь достойному доверия – естественному пребыванию.

Следуй идеалу охранителя, отказываясь от «я»-центрированности и собственничества.

Следуй идеалу победоносности – ты выигрываешь, когда преодолеваешь пять ядов-эмоций .

Следуй идеалу духовной практики – придерживайся [естественного] неотвлекающегося осознавания.

Следуя этим идеалам, придешь к удовлетворенности и к завершенности всех «своих» желаний.

Существует шесть опасностей, подстерегающих на пути дхармы:

Если обладаешь верой, но не отказался от славы и богатства, опасность в том, что со временем вновь впадешь в мирское – остерегайся этого!

Если ведешь жизнь отшельника, но не имеешь должной решимости, опасность в том, что со временем дойдешь до безумия – остерегайся этого!

Если обнаруживаешь признаки духовного достижения и оттого впадаешь в гордыню, опасность в том, что со временем поддашься марам – остерегайся этого!

Если привлек связанных клятвой охранителей [дхармы], но лишен сострадания, опасность в том, что со временем совершишь непростительный поступок [и будешь наказан ими] – остерегайся этого!

Если намерения твои высоки, но еще не покончил со своими фиксациями, опасность в том, что со временем станешь невосприимчивым к дхарме – остерегайся этого!

Если стремишься приносить пользу живым существам, но остаешься опутанным «я»-центрированностью, опасность в том, что со временем станешь шарлатаном – остерегайся этого!

Существует шесть омрачений, которые необходимо уничтожить:

Не следовать священной дхарме, а отвергать ее – омрачение.

Не узнавать воздействия мар, – омрачение.

Не быть преданным своему гуру – омрачение.

Не уважать своих духовных братьев и сестер – омрачение.

Принижать следующих высшему духовному пути – омрачение.

Причинять вред и обманывать других в мыслях, словах или поступках – омрачение.

На пути к освобождению очень важно избавиться от этих омрачений и не отклоняться от практики [дхармы].

Существует шесть драгоценнейших путей избавления от омрачений:

Быть щедрым без предвзятости и без надежды на вознаграждение.

Безукоризненно соблюдать дисциплину, не ставя перед собой цели получить лучшее рождение в обычных сферах существования [18].

Пробуждать любовь и сострадание, никогда не отвергать живых существ.

Неустанно стремиться постичь священную дхарму.

Правильно обучать дхарме, не стремясь к почестям.

Быть доброжелательным ко всем без предубеждений.

Такое безупречное поведение воистину праведно.

В учении махаяны говорится о шести положительных качествах:

Непоколебимое доверие духовным наставникам.

Стойкая решимость действовать на благо всех живых существ.

Отсутствие гордыни, даже если и осознал естественное пребывание.

Отказ от стремления к достижениям, не служащим высшим целям.

Бесстрашие, невзирая на глубокие последствия, которые влечет за собой обучение.

Приверженность духовной практике, укрепляющей благородные качества.

Шесть принципов, касающихся твоих величайших врагов – дурных чувств:

Несколько дней духовной практики не избавят тебя от дурных чувств, поэтому очень важно не падать духом, но упорно продолжать практику.

Дурные чувства, не имеющие начала, трудно держать под контролем, поэтому так важно полагаться на противоядия, используя их огромную силу.

Лелеемое «я» тяжело искоренить, а у сознания двойственности огромная инерция, поэтому очень важно стремиться ко Всеблагому [19], вкладывая много труда в двойное накопление.

Тяжело излечиться от застарелой, изнуряющей болезни самсары, поэтому так важно всегда полагаться на своего гуру как на заслуживающего доверия целителя.

Трудно погасить пламя пяти ядов-эмоций, поэтому так важно пробуждать бодхичитту в широком масштабе [20].

Самое легкое – катиться под откос путем накопления дурной кармы, поэтому так важно следовать вверх, восходя по лестнице, ведущей к освобождению.