Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

Наставник искусно передает духовные наставления шестью способами:

Пробуждает веру в тех, кому ее недостает.

Обучает нравственному различению того, что следует обретать, а что отвергнуть.

Направляет твою духовную практику через ключевые принципы.

Защищает от препятствий и помех.

Осуществляет устную передачу наставлений об изначальном единстве.

Трансформирует неблагоприятные обстоятельства в духовный путь.

Шесть заключений разумны по своей сути:

Необходимо полагаться на врачей, чтобы вылечиться от обычных болезней, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы излечиться от болезни самсары.

Необходимо полагаться на охранителей, следуя опасными путями, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы они защитили тебя в посмертном бардо.

Необходимо полагаться на старейших, чтобы получить разумные советы, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы получить советы, касающиеся далеко идущих последствий.

Необходимо полагаться на более могущественных людей, когда ты не можешь сделать что‑либо в одиночку, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы справиться с неблагоприятными обстоятельствами.

Необходимо полагаться на опытных кормчих, путешествуя на корабле, но еще более разумно полагаться на гуру, чтобы пересечь океан страдания.

Купцу необходимо полагаться на капитана корабля, переправляющего его товар через океан, но еще более разумно полагаться на гуру, который поможет достичь просветления.

В учении приводятся шесть отправных пунктов:

Приняв за отправной пункт боль и страдания при болезни, подумай, сможешь ли вынести мучения трех низших миров.

Приняв за отправной пункт все, на что идут заключенные, чтобы выйти из тюрьмы, подумай, не тратишь ли впустую свою жизнь, находясь в темнице самсары.

Приняв за отправной пункт усилия, затрачиваемые в этой жизни на добычу еды и приобретение одежд, подумай, не пренебрегаешь ли усердием, которое принесет тебе вечное Благо.

Приняв за отправной пункт то, как сложно тебе поладить с раздражающими малознакомыми людьми, подумай, сможешь ли мириться с еще менее приятным окружением – существами трудновыносимыми.

Приняв за отправной пункт бдительность, которую проявляешь, оказавшись на краю обрыва, подумай, какое страдание причинит падение в бездну низших миров.

Приняв за отправной пункт горечь утраты твоего земного спутника, подумай, каково утратить дхарму, твоего спутника в вечности.

Если будешь размышлять над этим, переплывешь океан обусловленного существования.

Шесть сущностных наставлений для претворения в жизнь:

Естественно происходящее безвременное осознавание – единство ясности и пустоты – подобно всеозаряющему свету солнца; сосредоточься на этом ключевом принципе.

Достижение «вершины» сути просветленности – обнаружение абсолютной природы Сознания как такового – подобно достижению вершины высочайшей горы, с которой видны все окрестные горные пики.

Прозрение, что объекты чувственного восприятия, некогда отвлекавшие, сейчас указывают непосредственно на твою собственную природу, истинную природу реальности, подобно прибытию на Золотой остров, где нет ни комочка обычной земли.

Отпусти свои представления и восприятие «характеристик вещей», позволь им раствориться в их собственной основе – свободно проносящийся ветер уносит пыль, открывая взору чистое небо.

Град стрел, выпущенных в Будду, превратился в дождь из цветов; так и ты можешь превращать все воспринимаемое в «путь» дхармакаи .

Лев обладает тремя великими качествами [74], изначально присущими ему и совершенными; подобным же образом возвышенное состояние равности побеждает обычные реакции надежды и страха.

Понимающий эти наставления «ухватил» глубочайшие ключевые принципы.

Шесть принципов включения обстоятельств в свой духовный путь:

Как только через прямое введение осознал, что твое восприятие Вселенной основано на заблуждении, включи чистое восприятие в свой путь.

Как только непосредственно убедился, что самсара полна страданий, включи сострадание в свой путь.

Как только через прямое введение осознал, что живые существа шести видов были твоими родителями, включи любовь к ним в свой путь.

Как только получил прямое введение в принципы причины и следствия и их взаимосвязь, включи три уровня обязательств в свой путь.

Как только получил прямое введение в природу четырех уровней посвящения и природу твоих тела, речи и ума, включи стадии зарождения и завершения в свой путь.

Как только посредством прямого введения убедился, что видимое и слышимое «тобой» на самом деле есть Сознание как таковое, включи осознание истинной природы реальности в Свой путь.

Включив это в Свой путь, не будешь более подвержен «ошибкам» и омрачениям.

Шесть ключевых принципов, как не поддаваться лени:

Желание найти идеальное место для уединенного ритрита может оказаться уловкой откладывания «на потом»; ключевой принцип здесь – сохранять ум в уединении, вдалеке от двойственного сознания.

Стремление искать духовные наставления может оказаться уловкой откладывания «на потом»; ключевой принцип здесь – претворять их в свою практику на пути искусных средств .

Стремление прожить жизнь, накапливая богатство, может оказаться уловкой откладывания «на потом»; ключевой принцип здесь – жить, довольствуясь тем, что есть.

Стремление выставить напоказ свое рвение в «медитировании» и «практиковании» может оказаться уловкой откладывания «на потом»; ключевой принцип здесь – отпустить напряжение, присутствующее во всем, что «ты» делаешь или планируешь.

Простое вкладывание усилий в «свое» духовное развитие и очищение, а также потуги получить медитационные переживания и реализацию могут оказаться уловкой откладывания «на потом»; ключевой принцип здесь – непосредственно и устойчиво сосредоточиваться на самой сути возвышенных практик.

Пристрастие к постепенным духовным путям и продвижению по их «уровням» может оказаться уловкой откладывания «на потом»; ключевой принцип здесь – непосредственно распознать само Сознание как три каи и упрочиться в этом.

Привнеся эти ключевые принципы в жизнь, обретешь просветленность состояния будды.

Существует шесть главных принципов, которым надлежит следовать:

Поддерживать свою бодхичитту так, чтобы она никогда не была поколеблена.

Старательно выполнять практику парамит и усердно заниматься двойным накоплением .

Участвовать в духовных обсуждениях, чтобы очищать свою мудрость от «примесей».