Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

Оберегать учения и знать их священные принципы.

Осознавать последствия деяний и уводить людей с неверных путей.

Осознавать различия между учениями высшего и низшего пути и следовать наиболее глубокому.

Понимать философские системы и устранять омрачения и ошибки.

Обучающие дхарме должны стараться соблюдать эти требования.

Есть шесть способов встретиться с буддой:

Соблюдать безупречную дисциплину, выполняя три возвышенные практики, с однонаправленным вниманием медитируя на формах победоносных.

Почитать будд с преданностью и усердно повторять их мантры.

Избегать отвлечений и сосредоточиваться на самом Сознании.

Не испытывать дурных чувств, намеренно перерождаться в мирах обусловленного существования [79].

Следовать всему благому с неослабевающим намерением.

С искренним бескорыстием поддерживать благородные устремления.

Проявляя усердие в этих шести практиках, будешь под защитой победоносных.

Есть шесть принципов, от которых никогда не следует отказываться, даже если под угрозой сама твоя жизнь:

От бодхичитты – стремления достичь абсолютного просветления ради блага других.

От священной дхармы, наставлений Просветленного [80].

От заботы о живых существах, блуждающих в самсаре.

От своего основания – благих качеств, ибо это главное средство очищения от омрачений.

От гуру и избранных йидамов, твоих проводников на пути.

От возвышенного пути, который требует обучения на уровнях духовно продвинутых существ.

Шесть средств представляют собой мощные противоядия:

Не оставлять духовную практику, каким бы недостойным себя ни чувствовал.

Не относиться пренебрежительно к тем, кто «ниже» тебя, как бы ты ни «возвысился».

Указывать другим путь к освобождению, даже если тебя никто не заставляет делать это.

Не надеяться на вознаграждение, даже если приносишь пользу.

Не питать обиды и не думать о мести, даже если тебе причинили зло.

Применять лекарства – осознанность и бдительность.

Шесть искусных средств принесут то, что благоприятствует просветлению:

Смотри на все существа с любовью и состраданием.

Распознавай все представляющееся как То, чем оно является по сути.

Избавившись от дурных чувств, все же намеренно перерождайся в мирах обусловленного существования.

Более того – не прекращай приносить пользу живым существам.

Устремляйся к безвременному осознаванию состояния будды и раскрепощайся в него.

Осознай, что все вещи подобны пространству, – на самом деле нет рамок соотнесения.

Задействующий искусные средства использует все наличествующее для достижения просветления.

В учении приведены шесть главных методов совершенствования:

Чтобы трансформировать малый благой поступок в нечто великое, нужно посвятить его Высшему.

Чтобы обрести великую заслугу, не подвергаясь тяжелым испытаниям, нужно направлять других на путь, на котором они духовно продвинутся.

Чтобы рассеять враждебные посылы и чужую злобу, нужно приносить пользу живым существам четырьмя видами деятельности, устанавливающими гармонию [81].

Чтобы привести обывателей к учениям, следует вести с ними приятные беседы, а также одаривать их едой, одеждой и другими материальными благами.

Чтобы вести к духовной зрелости живых существ, уже вступивших на путь, следует давать им вдохновляющие их наставления и превозносить махаяну.

Чтобы достигшие духовной зрелости обрели освобождение, нужно давать им обширные и глубокие наставления, касающиеся ключевых принципов.

Применяющий эти методы естественно приносит пользу другим.

Есть шесть способов направить упрямцев на путь:

Чтобы воцарилось согласие, будь спокойным и сдержанным в своем поведении.

Хвали и поощряй других; оценив это, они станут восприимчивыми и примут учения.

Чтобы привлечь их и убедить, скажи: «Если вы будете вести себя подобающе, я поддержу вас», и тогда они воспримут священную дхарму.

Чтобы обезоружить упрямцев, иногда демонстрируй им гнев или нанеси им небольшую рану; и тогда они воспримут священную дхарму.

Чтобы сладить с теми, кто причиняет вред, убеди их мягким увещанием; и тогда они встанут на путь с правильным умонастроением.

Тех, кто в действительности склоняется к тому, чтобы принять наставления, возьми под свою любящую опеку, и они воспримут священную дхарму.

Есть множество способов выражать свою искреннюю заботу о живых существах.

Наследники победоносных приносят пользу другим при помощи искусных средств .

Есть шесть способов объять широкий простор практики:

Стремиться приносить благо живым существам, покуда существует самсара.

Испытывать вместо раздражения и ненависти любовь ко всем живым существам.

Стремиться освободить живые существа умело и не питая иллюзий.

Стремиться привести все живые существа к блаженному состоянию равности, не испытывая ни малейшей зависти.

Быть заинтересованным лишь в благополучии других, не чувствуя ни гордости, ни тщеславия.

Стремиться посвящать другим [живым существам] все благое, чего достигаешь, не испытывая жадности.

Очень важно сохранять эти намерения и учиться приносить другим пользу и счастье.

Чтобы искоренить себялюбие, размышляй над шестью наставлениями:

«Победоносные – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь буду делать все, что смогу, чтобы стать им другом».

«Сонмы наследников победоносных – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь стану их другом и буду трудиться для блага других».

«Охранители, связанные обетом, – мои союзники, и я в свою очередь стану их союзником и буду помогать им, поддерживая самаю ».

«Учения дхармы – мои защитники и мое прибежище, и я в свою очередь буду усердно практиковать их и поддерживать дхарму».

«Люди с любящим сердцем – мои друзья, и я в свою очередь буду их другом и стану действовать на благо».

«Мои святые гуру – мои защитники, и я в свою очередь стану защищать живых существ, действуя от имени [моих гуру]».

Думай так и выполняй духовную практику с преданностью.

В учении говорится о том, что следующие шесть по своей природе истинны:

Процесс слушания духовных наставлений и размышления над ними абсолютно истинен, когда ведет к осознанию сути просветленности, свободной от предвзятости.

Воззрения абсолютно истинны, когда «ухватил» высшее значение изначального единства.

Медитация абсолютно истинна, когда двойственное сознание растворяется в своей собственной основе.