Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

Претвори в жизнь подходы учений шравак и пратьекабудд, чтобы отказаться от действий, укрепляющих самсару.

Так дхарму претворяют в жизнь.

Существует шесть способов пошатнуть кажущуюся основательность привычных фиксаций:

Убедись, что «объекты» шести чувств обманывают тебя и лишь увеличивают «твое» заблуждение.

Убедись, что обычные планы и действия в конечном счете бессмысленны и лишь увеличивают «твое» заблуждение.

Убедись, что «твои» привычные фиксации обманчивы и лишь увеличивают заблуждение.

Убедись, что восхваления, хорошая репутация и чествование лишь увеличивают заблуждение.

Убедись, что непредсказуемая природа «друзей» и «врагов» лишь увеличивает заблуждение.

Когда поймешь, что на самом деле ничто не существует само по себе, «твое» заблуждающееся восприятие и фиксации будут устранены.

Шесть указателей на то, как не упустить шанс обрести состояние свободы:

Даже если ты богат, в конечном счете это бессмысленно и лишь вводит в заблуждение, посему предайся духовной практике.

Даже если слушаешь учения, можешь заблудиться в словах, посему предайся духовной практике.

Даже если понимаешь [услышанное], это может оказаться поверхностным пониманием, посему предайся духовной практике.

Даже если размышляешь, это может приводить лишь к разрастанию понятий, посему предайся духовной практике.

Даже если объясняешь учения, они могут остаться лишь теорией, посему предайся духовной практике.

Без практики не стяжать непосредственной удостоверенности, посему предайся ей.

Чтобы отпустить цепляние за самсару, необходимо обуздывать ум следующими шестью способами:

Очевидно, что ты обольщаешься поистине бессмысленным, посему отпусти озабоченность мирским.

Очевидно, что это лишь бесконечно продлевает твою страсть, так отпусти фиксированность на том, что возбуждает чувства.

Очевидно, что в этом нет подлинности, посему перестань следовать мирским советам.

Очевидно, что рано или поздно придется оставить все, посему отпусти фиксации на богатстве и собственности.

Очевидно, что за встречей всегда следует разлука, посему оставь сентиментальную привязанность к семье и друзьям.

Двойственные фиксации на принятии и отвержении всегда приводят лишь к опустошенности и краху, так отпусти их.

При отпускании цепляний за все это практика священной дхармы будет происходить как нечто само собой разумеющееся.

Есть шесть способов развить уверенность в причинности:

Слушай учения, содержащиеся в «Составлениях» [9], это приведет к уверенности в принципе причины и следствия.

Продолжай практиковать два накопления, напоминая себе, что вода капля за каплей заполняет сосуд.

Избегай вредоносных действий, напоминая себе, как малая искра может превратиться в огонь, способный сжечь целый лес.

Накапливай заслугу, помня, что радости и горе – результаты твоих прошлых деяний.

Практикуй, постепенно проходя стадии, помня, что два накопления не могут возникнуть вдруг сами собой.

Приди к убежденности, что вера в «я» лишь укрепляет «твою» карму.

Получающему учения необходимо избегать шести ошибок:

Уделять недостаточно времени слушанию учений, что подобно глиняному горшку, не прошедшему обжиг.

Не уделять должного внимания услышанному, что подобно опрокинутой чаше.

Не памятовать услышанное, что подобно дырявому сосуду.

Привносить в учения предвзятое отношение, что подобно чаше, отравленной ядом.

Не следовать духовному пути, что [делает тебя] похожим на грязный сосуд.

Гордиться одним лишь знанием слов, что подобны расколотой вазе.

Избегай подобных ошибок и слушай учения сосредоточенно, с неотрывным вниманием.

У правильного слушания учений шесть превосходных результатов:

Пропитываешься возвышенной мудростью и пребываешь искренне преданным истине.

Полагаешься на духовных наставников и c жадностью внимаешь их наставлениям.

Опираешься на многих проводников, видя в них мудрых учителей.

Слушаешь многие учения, что открывает врата к разнообразным духовным методам.

Слушаешь много, что укрепляет твою убежденность.

Слушая, спрашивая и исследуя многие учения, станешь держателем океаноподобной сокровищницы дхармы.

Далее, у правильного размышления шесть аспектов:

Размышляй так: «Каково значение этих слов?»

«Как я могу их проанализировать?»

«Как я могу их суммировать?»

«Какой из них следует вывод?»

«К какой категории [учений] они относятся?»

«Как я могу сосредоточиться на них и привнести их в свою жизнь?»

Правильное размышление откроет дверь к драгоценностям дхармы.

Правильная медитация дает шесть результатов:

Больше не заблуждаешься относительно существования «вещей» и освобождаешься от крайностей наивного утверждения и нигилистического отрицания.

Становишься истинным последователем махаяны, объединяя осознавание пустотности [всех явлений] с состраданием.

Достигаешь пребывания в непрерывном переживании истинной природы реальности без помех умственной притупленности или перевозбуждения.

Достигаешь состояния покоя пребывания, сопряженного с глубоким прозрением, и твои медитативные переживания и реализация расцветают.

Преодолеваешь скованность страхами и надеждами, которые суть признаки двойственного сознания.

Правильная медитация – противоядие от эмоционального помрачения.

Медитирующий так выйдет за пределы обусловленного состояния существования.

Есть шесть способов не пасть под гнетом обстоятельств:

Осознай, что похвалы и порицания подобны эху.

Пусть привязанность и отвергание других [существ] будут уроком для тебя.

Следи, чтобы твои действия и поведение не расходились с дхармой.

Не раздумывай, что же будет, если щедро раздать все и ничего не оставить про запас.

Не старайся избегать болезней или негативных влияний, ибо именно они могут развернуть к тому, что тебе по‑настоящему необходимо.

Пусть твое чистое видение и поток преданности будут непрерывны.

С их помощью достигнешь высот в преобразовании самых неблагоприятных обстоятельств.

Переполненность шестью низшими озабоченностями – это следующие недостатки, которых следует избегать:

Поиски известности и славы.

Стремление добиться успешности и богатства.

Полагание объектов твоего восприятия реально существующими.

Позволение физическим и словесным импульсам приводить тебя в возбуждение.

Озабоченная борьба лишь за потребности этой [мирской] жизни.