Рудольф Штайнер - Лекция - Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Чем дальше мы проникали бы в частности германо-северноймифологии, тем больше мы увидели бы, что в образах этой мифологии - как, действительно, ни в какой иной мифологии - удивительно выражаются оккультные истины. Быть может некоторые из вас, кто читал мое "Тайноведенье" или слушал другие лекциикоторые мне дано было здесь прочесть, вспомнят, что некогда в течение земной эволюции совершилось возвращение тех душ людей, которые вовремена седой древности, еще до древнего лемурийского периода, по совершенно особым причинам поднялись к различным планетамнашей планетной системы: к Сатурну, Юпитеру, Марсу, Венере, Меркуриюи что эти души в течение последнего лемурийского и всегоатлантического времени стремились соединиться с тем, что благодаря отделению Луны от нашей Земли мало-помалу как способностии предрасположения смогло выработать физическое тело. Они спускались тогда на Землю, эти души людей Сатурна, Юпитера, Марса, Венеры и Меркурия. Это событие, которое еще и сегодня можно найти в хронике акаши. То, что в течение атлантического времени воздух Атлантиды был проникнут туманно-водянистыми образованиями, это было состояние, которое в то время было связано именно с этимнисхождением душ, которое воспринималось тогда древним атлантическим ясновидением. Рождение каждого нового существа тогда ещев пластически-мягком, гибком, формующем теле, его, так сказать, нисхождение из духовных высот - все вновь рассматривалось каквнешнее выражение того, что из духовного окружения, из атмосферы, из планетарного бытия нисходит душа, чтобы соединиться с возникающим на Земле телом.

Этот процесс, когда земные тела как бы открывались к оплодотворению тем, что лучилось из небесных высот, сохранился ввоззрении, которое перешло в германо-северную мифологию. Сознание этого сохранилось так долго, что еще Тацит нашел его, наблюдая южных германцев, которые он описывает в своей "Германии". Никто не сможет понять рассказТацита о богине Нертус, не зная о существовавшем в свое время указанном процессе. Колесница богини Нертус реет над водами. Позже это перешло в ритуал, в обряд; в более же ранних временах это было восприятием. Эта богиня представляла то, что могло быть дано в людских телахнисходящим из планетарных высот людским душам. Это таинственноесвершение, лежащее в основа мифа о Нертус, сохранилось во всемтом, что нам повествуют древние сказания и легенды, указывающиена становление физического человека. Ниордр, внутренне-родственный богине Нертус, есть ее мужской противообраз. Он являетсяпредставителем древнейшего воспоминания в нисхождении духовнодушевного человека, о людях, которые некогда поднялись в планетарные выси и которые в течение атлантического времени вновьспустились, чтобы вновь соединиться с физическим телом.

Из моей маленькой статьи "Кровь - совсем особый сок" вы можете заключить насколько значительную роль сыграли в свое время взаимоотношения народови ихсмещение. Но большую рольсыграли не только взаимоотношения и смешение народов, выразившиеся в кровосмешении, но и способствующие развитию духовные идушевные влияния народных духов. В своей наиболее чистой форме это созерцание нисхождения сохранилось в глубине того мира сказаний, который в далекие времена выработался в этих северных областях. В сказаниях о ванах вы находите старейшее воспоминаниеоб этих вещах. Здесь, на севере, было особенно живо в финскойтрадиции воспоминание об этом соединении нисходящего из планетарных высей душевно-духовного с тем, что произошло из самоготела Земли и что северная традиция именует страной великанов. То, что развилось из земной телесности, это относится к страневеликанов. Мы поймем поэтому, что человек германского северачувствовал с этой стороны влияние определенного импульса; он чувствовал, как в его мало-помалу разлившейся душе работало этодревнеебогосозерцание, которое было присуще здесь, когда тумано-воды Атлантиды в далекой древности распростирались еще надэтой областью. Человек германского севера чувствовал в своейдуше нечто, берущее свое начало в божественном, идущее от тогобога, который непосредственно происходил от тех божественно-духовных архангельских существ, которые руководили сочетанием душевно-духовного с земно-физическим, Бог Фрейер и его сестра Фрейа, которые некогда были здесь, на севере, особенно любимыми божествами, мыслились и ощущались в их происхождении как те ангельские существа, которые излили в человеческую душу все необходимое ей для непосредственного дальнейшего развития на физическом плане старых, силой ясновидения усвоенных сил. В пределахфизически-чувственного мира, в мире, ограниченном восприятиями внешнихорганов чувств, Фрейер был продолжателем всего того, что ясновидчески было усвоено прежде. Он был живым продолжением ясновидчески вобранных в себя сил. Поэтому он должен был связать себя с тем, что как физическо-телесные органы существует для этих душевных сил в самом человеческом теле, сил, которые затем вносят в физический план то, что было воспринято древнейшим ясновидением. Это находит свое отражение в браке Фрейера с Герд, дочерью великанов. Она представляет физическиесилы самого земного становления, В этих представлениях еще отражается нисхождение божественно-духовного вфизическое. Замечательно подчеркнуто в этом облике Фрейера, что он пользуетсятем, что нафизическом плане дает человеку возможность изживатьспособности, которые были заложены в нем его предшествующимиясновидческими восприятиями. В распоряжении Фрейера находитсяясень по имени Блютхуф, чем отмечается значение крови для развития Я*. В его распоряжении находится также странный, удивительный корабль, которыми может расширяться до беспредельностии стягиваться, укладывась в самый маленький ящичек. Что же это за чудо-корабль? Если Фрейер - есть то мощное начало, котороенесетясновидческие силы в области, изживающиеся на физическомплане, то ему должна быть особенно свойственна переменностьсостояний между дневным бодрствованием и ночным сном. И как душа человека во время сна и до пробуждения расширяется в макрокосмосе, так расширяется и чудесный корабль и затемвновьукладывается в мозговых извилинах, получая в течение дня приютв маленьком ящичке - в черепе человека. Все это вы удивительнонаходите в этих образных характерах северо-германскоймифологии.

Теиз вас, кто ближе займется этими вещами, мало-помалу убедится, что это не фантастика и что то, что дается этими образами, что прививается ими народной душе, народной душевности, идет из школ посвященных. Итак, в ведущем архангеле, в северном духе народа очень, очень много сохранилось от того, чем являлось древнее воспитание через ясновидческое восприятие от того, что можетвзойти в душе, которая, так сказать, к ее развитию на физическом плане привнесет еще и ясновидческое развитие.