Василий Великий - Творения. Часть III. Книга 3. Нравственные правила

Глава 1.И для самой вечной жизни необходимо причащение Тела и Крови Христовых.

(Ин. 6, 53–54): « истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную », и прочее.

Глава 2.Приступающий к Причащению без разумения намерения, для которого дается причащение Тела и Крови Христовых, не получает от сего пользы, а причащающийся недостойно — осуждается.

(Ин. 6, 53): « истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную ». И несколько ниже (61–63): « Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде 1 ? Дух животворит, плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь ». (1 Кор. 11, 27–29): « Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем ».

Глава 3.С каким намерением должно есть Тело и пить Кровь Господню? В воспоминание Господня послушания даже до смерти, чтобы живущие жили уже не для себя, но для Умершего за них и Воскресшего.

(Лк. 22, 19–20): « И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается ». (1 Кор. 11, 23–26): « Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет ». (2 Кор. 5, 14–15): « Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего ». (1 Кор. 10, 16—17): « Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба ».

Глава 4.Причащающийся Святых (тайн) должен песнословить Господа.

(Мф. 26, 26): « И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал », и прочее. К сему присовокупляет (30): « И, воспев, пошли на гору Елеонскую ».

Глава 1.Соделание греха от Бога, и посредством чего делается близким Богу.

(Ин. 8, 34): « истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха ». (44): « Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего ». (Рим. 6, 20): « Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности ».

Глава 2.Близость с Господом познается не по плотскому сродству, а по тщательности в исполнении воли Божией.

(Ин. 8, 47): « Кто от Бога, тот слушает слова Божии ». (Лк. 8, 20, 21): « И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его ». (Ин. 15, 14): « Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам ». (Рим. 8, 14): « Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии ».

Глава. Невольно вовлекаемый в грех должен знать о себе, что им обладает другой предшествовавший грех, которому он добровольно служит, и которым уже вводится и в те грехи, в какие бы не хотел впасть.

(Рим. 7, 14–20): « Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех ».

Глава. Не должно лгать, но во всяком случае надобно говорить истину.

(Матф. 5, 37): « Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого ». (Еф. 4, 25): « отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему». (Кол. 3, 9): «не говорите лжи друг другу ».

Глава 1.Не должно делать вопросов бесполезных и спорных.

(2 Тим. 2, 14): « Сие напоминай, заклиная пред Господом не вступать в словопрения, что нимало не служит к пользе, а к расстройству слушающих ». (23): « От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры ».

Глава 2.Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или и делать даже доброе не к созиданию веры, значит оскорблять Святого Божия Духа.

(Матф. 12, 36): « Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда ». (Еф. 4, 29, 30): « Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления ».

Глава 1.Всякое слово или дело должно подтверждаться свидетельством богодухновенного Писания, в удостоверение добрых и в посрамление злонравных.

(Матф. 4, 3, 4): « И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих ». (Деян. 2, 4): « И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать ». (12–17): « И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать (Иоил. 2, 28) » и проч.