Василий Великий - Творения. Часть III. Книга 3. Нравственные правила

Глава 5.Большое осуждение ожидает знающих, но не делающих. Впрочем не безопасно грешить и по неведению.

(Лк. 12, 47–48): « Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше ».

Глава 1.Корень греха — смерть.

(Ин. 3, 36): « не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем » (Рим. 6, 20–21): « когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? (Такие дела), каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их — смерть ». И вскоре потом (23): « возмездие за грех — смерть ». (1 Кор. 15, 56): « Жало же смерти — грех; а сила греха — закон ».

Глава 2.Конец заповеди Божией — жизнь вечная.

(Ин. 8, 51): « Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек ». (12, 49–50): « но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная ». (Рим. 6, 22): « ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец — жизнь вечная ».

Глава 1.Должно не пренебрегать судами Божиими, но бояться их, хотя воздаяние и не тотчас следует.

(Мф. 10, 28): « бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне ». (Лк. 12, 45–46): « Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, — то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными ». (Ин. 5, 14): « вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже ». (Еф. 5, 6): « Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления ».

Глава 2.Вразумленный по совершении первых грехов и сподобившийся получить прощение, если согрешает снова, уготовляет себе тягчайший прежнего суд гнева.

(Ин. 5, 14): « вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже ».

Глава 3.Когда некоторые подпадают суду гнева Божия, тогда прочие, убоявшись, должны вразумиться.

(Лк. 13, 1–5): « В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете ». (Деян. 5, 5): « Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это ». (1 Кор. 10, 10–11): « Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков ».

Глава 4.Часто и самым порочным делам предается иной в наказание за прежнее нечестие.

(Рим. 1, 28): « И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства ». (2 Сол. 2, 10–11): « за то, что они не приняли любви истины для своего спасения… за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи ».

Глава 5.На милость преклоняет Бога не множество грешников, но благоугождающий Богу, будет ли это муж или жена.

(Лк. 4, 25–26): « Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую ». (1 Кор. 10, 1–5): « Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне ».

Глава 1.Всякое прекословие, хотя оно от приязненного и благоговейного расположения, отчуждает прекословящего от Господа; всякое же слово Господне должно принимать со всею несомненностью.

(Ин. 13, 5–8): « и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною ».

Глава 2.Не должно последовать человеческим преданиям до отриновения Божиих заповедей.

(Мк. 7, 5–8): « Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Он сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого ». (Ис. 29, 13): « так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих ».

Глава 3.Непопустительно должно соблюдать все преданное Господом в Евангелии и чрез Апостолов.

(Мф. 28, 19–20): « идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам ». (Лк. 1, 6): « Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно ». (10, 16): « Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается ». (2 Сол. 2, 15): « Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим ».

Глава 4.Не должно собственной своей воли предпочитать воле Господней; но при всяком деле надобно искать, какая есть воля Божия и исполнять ее.

(Ин. 5, 39): « не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца ». (Лк. 22, 41–42): « и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет ». (Еф. 2, 3): « мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие ».