Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах

См.: Ис. 1:11.

См.: Ис. 1:12.

Ср.: Лев. 6: 28; 11:32-33; 15: 2, 4 Цар. 21: 13; Мк. 7: 8.

In lege. В Септуагинте: έν τφ νόμφ. «<...> έν является наиболее часто используемым предлогом в документах, переведенных с еврейского или арамейского, в оригинальном греческом тексте он встречается гораздо реже. Причины этого явления: а) большая частотность предлога Э в еврейском и арамейском, б) переводчики семитских документов обычно представляли Л при помощи έν, в) отсутствие или редкое употребление в семитских языках пред логов, которые могли бы в качестве своего эквивалента иметь в греческом διά, εις, κατά, περί, πρός и ύπό». См.: Martin R. A. Syntactical evidence of Semitic sources in Greek documents. 1974. P. 5. Ср.: Idem. Syntax criticism of Johannine Literature, the Catholic Epistles, and the Gospel passion accounts//Studies in Bible and early Christianity. Vol. 18.1989. P. 165-166.

См.: Пс. 1:2.

Ср.: Ис. 1:16-17; Втор. 10: 18.

Diligere quaestiones. См.: Втор. 19:18. В этой связи интересно сопоставление с Tert. De an., 2,7: «infinitas enim quaestiones apostolus prohibet (ведь бесконечные прения запрещает апостол)».

Ср.: Втор. 22: 13-19,26-29.

Ср.: Втор. 19:16-19; Исх. 23: 1.

См.: Ис. 58: 7.

См.: Пс. 34/33: 14-15.

См.: Пс. 4: 5.

Ср.: Пс. 1:1.

См.: Пс. 133/132: 1.

См.: Пс. 1: 2. О предложно-падежной конструкции в Законе см. выше.

Ср.: Пс. 118/117:9.

См.: Пс. 1:3.

Ср.: Пс. 24/23: 4-5.

См.: Пс. 33/32: 18-19.

См.: Пс. 34/33: 20.

См.: Пс. 115:6 = 116: 15.

Т. е. еретики.

Каракатицы как живые существа, лишенные чешуи, считались некошерной пищей, ср.: Лев. 11: 10-12; Втор. 14: 10.

Другое понимание: «распыляют (т. е. обращают в ничто) старание каждого отдельного <���своего разоблачителя>, когда оно уже почти увенчалось успехом».

Ср. подобные красочные сравнения у Климента Александрийского: «...источающих яд и ложь лицемеров, что строят козни справедливости, Он назвал как-то змеиным отродьем. Но если кто из этих змей добровольно раскается, последовав за Его словом, то станет человеком Божьим. Иных же Он аллегорически называет волками в овечьей шкуре, намекая на хищников в людском обличье. И всех этих весьма диких животных, и эти камни сия небесная песня преобразовала в послушных ей людей» (Сl. Protr., 4, 3). «Но пусть дикость ваша будет зачарована небесным пением. Внемлите нашей короткой речи и извергните из себя смертоносный яд, чтобы вам было дано освободиться от гибели, как змеям — от старой кожи. Послушайте меня и не затыкайте уши, не преграждайте путь словам, но примите их своей душой! Прекрасно лекарство бессмертия: встаньте и не ползайте более, ведь враги Господа будут лизать прах, говорит Писание, поднимите голову от земли, взгляните на небо, восхититесь видом его, прекратите замышлять против пят праведников и затруднять путь к истине. Станьте разумными и безвредными! Тогда Господь, пожалуй, дарует вам крылья простоты (Он задумал снабдить ими земнородных), чтобы, оставив норы, вы обитали в небесах» (Сl. Protr., 106, 1-3).

Ср.: Исх. 3:22: 11:2; 12:35-36.

Ср.: Исх. 1: 14.

Конъектура Кройманна. Согласно рукописям, «и, однако, египтяне по справедливости отказались от своих претензий».

Т. е. египтян, лишившихся золотых и серебряных сосудов из-за евреев, меньше, чем египтян, пользующихся построенными евреями городами и селениями.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «объявил бы».

Конъектура Кройманна. В рукописи: «не немногими чашками и мисками богачей, которых везде меньше, <���чем остальных>, но всем и их состоянием <...>».

Ср.: Исх. 20: 9-10; 23: 12; Втор. 5: 12-14.

См.: Ис. Нав. 6:3-4.

См.: Исх. 20:9-10.

Конъектура Кройманна. Другое чтение: «пошел собирать дрова».

Ср.: Числ. 15: 32-36.

Конъектура Кройманна.

См.: Исх. 20: 5.

Ср.: Числ. 21: 8-9; lust. Dial., 94.

Ср.: Исх. 25: 18-22.

См.: Tert. Adv. Marc., II, 18,3.

См.: Ис. 1:11.

См.:Ис.40: 28.

Ср.: Быт. 4: 4.

Ср.: Быт. 8: 21.

Конъектура ван дер Флита. Согласно рукописям: «и не с сердцем, полным <���готовности> также и к прочим проявлениям покорности».

Ср.: Ис. 1: 11.

Кройманн полагает, что здесь лакуна. Перевод пропущенных слов может быть таким: «так же и Бог отвергает служение Своего народа».

Ср.: Ис. 1: 11.

См.: Ис. 1: 13.

<���ненавидит душа моя, «ваши»> — вставка в издании Якова Памелия (Антверпен, 1579).

Ср.: 1 Цар. 9: 15-17.

Ср.: 1 Цар. 15: 1-35.

Ср.: 3 Цар. II: 1-13.

По мнению Кройманна, здесь лакуна: «не всегда».

См.: I Цар. 15: 11.

Конъектура Кройманна. В рукописи: «прославления».

См.: 1 Цар. 9: 2.

См.: Ион. 3: 10.

i См.: Ион. 4: 2.

1 Согласно другой интерпретации: «отказаться от утверждения».

0 По мнению Кройманна, здесь лакуна: «Бог-Творец то наказание, которое намеревался исполнить в отношении ниневитян <...>».

См.: Ис. 45: 7.

См.: Иер. 18: 11.

См., например: άρκετόν τη ήμερα ή κακία αύτης, sufficit diei malitia sua, довл'b'ет'ъ дневи злобаerw (Мф. 6: 34).

Конъектура Кройманна. В рукописи: «И даже если Творец раскаивался в том зле, а именно — в отвержении творения и его осуждении <...>».

Речь идет о слове μετάνοια.