Джерри Бриджес - Благодать преображающая

Р.С.Х. Ленски писал:

«Щедрость и великодушие Бога настолько велики, что Он вознаграждает за все, что мы для Него делаем, причем вознаграждает несказанно… Несоответствие наших заслуг Божьей награде показывает, как велика Его благодать. Не говоря уж о даре спасения, который мы получаем еще до того, как свершаем хоть что-то для Бога».

Хозяин из притчи Иисуса (который, очевидно, является олицетворением Бога) — человек очень щедрый и милостивый. С самого начала он заботился о благосостоянии своих работников, равно как и о благе виноградника. Он с готовностью согласился выплатить первым работникам вполне достаточную сумму. Деньги нужны были им, чтобы купить еду для семьи: тогда жили одним днем, и работодатель обязан был платить наемным работникам в тот же день. «В тот же день отдай плату его, чтобы солнце не зашло прежде того, ибо он беден и ждет ее душа его» (Втор.24:15).

Хозяин не только поступил по закону, но к каждой группе проявлял все большую и большую щедрость: сколько бы работник ни проработал, он получил дневное жалованье. Оплату нельзя назвать почасовой: каждый получил столько, сколько нужно, чтобы накормить семью. Хозяин мог бы заплатить каждому по труду, а он решил заплатить «по потребностям». Он заплатил по благодати, а не по обязанности.

Больше всего в притче сказано о тех работниках, которых хозяин нанял в одиннадцатом часу. К ним он был наиболее щедрым: их зарплата оказалась в двенадцать раз больше того, что они заработали. Зачем хозяин нанял их в одиннадцатом часу? Возможно, нужна была дополнительная рабочая сила, чтобы закончить работу до вечера. Но, скорее всего, Иисус хочет на примере притчи показать принципы Царства Небесного: хозяин нанял работников в одиннадцатом часу, потому что им тоже нужны были деньги для семьи. Целый день они стояли и ждали, чтобы кто-нибудь дал им работу — ведь нужно кормить семью! Им работа была гораздо нужнее, чем они сами — хозяину: и он нанял их не потому, что в них нуждался, а потому, что они нуждались в работе. Хозяин — образ Бога, Который в милости Своей всегда видит наши нужды и восполняет их. Бог зовет нас служить Себе, но не потому, что мы Ему нужны, а потому, что Он нужен нам. Выходит, что награда за труд никогда не будет соответствовать нашим усилиям, а окажется, как сказал Иисус Петру, «во сто крат больше» (Мф.19:29).

Снова и снова Библия рисует Бога милостивым и щедрым, благословляющим людей независимо от их заслуг или промахов, а скорее вопреки их промахам. (Слово «милостивый» я употребляю не в общепринятом смысле — добрый и прощающий, а в библейском: тот, кто готов поступать с другими по благодати). Еще до грехопадения Бог являет Свою милость в Эдемском саду, когда у людей еще не было ни заслуг, ни промахов. В Писании сказано: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи» (Быт.2:9).

Следовательно, не на одном только дереве познания добра и зла плоды были приятные на вид и хорошие для пищи (см.3:6). Что сделал Бог? Все было бы иначе, если бы Он посадил в саду одно дерево с желанными плодами и повесил на нем табличку «смотреть — можно, трогать — нельзя». Но нет, Он насадил в саду всякие деревья: на них приятно было смотреть, плоды их были хороши на вкус. Я очень люблю свежие фрукты. Как приятно летом пойти на рынок! Там и персики, и сливы, и груши, и клубника, и дыни. Глаза разбегаются. И того хочется, и этого. Так представьте, каково было Адаму, ведь он жил в окружении деревьев, производивших вкуснейшие плоды, к тому же прекрасные на вид! Если у меня разбегаются на рынке глаза, то подумайте, что чувствовал Адам!

Но Бог на этом не остановился. Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18). Бог знал, что Адаму нужен товарищ, и восполнил эту нужду со свойственной Ему щедростью. Бог предвидел все и предвосхищал всякую нужду Адама.

Затем Адам согрешил. Перестанет ли Бог благоволить к нему? Перестанет ли быть милосердным? Скажет ли: «Я был с вами щедр, давал вам все, что нужно, но вы ослушались меня. Теперь вы — сами по себе, а Я — Сам по Себе. Сами о себе заботьтесь»? Этого Бог не сказал. Напротив: Он поступил с Адамом и Евой милостиво и благородно. Вряд ли кто усомнится, что сегодня мы по-прежнему ощущаем катастрофические последствия грехопадения. Бог судил Адама, как и обещал, но при этом сделал еще одну вещь: «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их» (Быт.3:21). Бог-Судья заметил, что Адаму и Еве нужна одежда, и взял на себя роль портного.

Почему, решая важные и сложные вопросы, Бог выкраивает время, чтобы сделать двум людям одежды? Ведь люди эти только что ослушались Его, через них грех и боль пришли ко всему человечеству. Бог сделал это, потому что по природе Своей Он — милостив, потому что Он восполняет нужды вопреки нашим промахам. Причина Божьей благодати не в Адамовой невинности и не в Адамовом грехе. Бог милостив, потому что таково Его естество.

Когда моя первая жена, которая сейчас уже пребывает с Господом, выходила за меня замуж, мы попросили, чтобы на свадьбе зачитали отрывок из Писания, в котором, как нам казалось, содержится обетование для нас. Отрывок такой:

«Они будут Моим народом, а Я буду им Богом. И дам им одно сердце и один путь, чтобы боялись Меня во все дни жизни, ко благу своему, благу детей своих после них. И заключу с ними вечный завет, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня. И буду радоваться о них, благотворя им, и насажу их на земле сей твердо — от всего сердца Моего и от всей души Моей» (Иер.32:38–41).

Посмотрите, в чем выражается Божья благость. Он даст нам одно сердце ко благу нам и благу наших детей . Он всегда будет благотворить нам и радоваться , благотворя. Хорошие слова для двух молодых людей, которые целью жизни поставили служение Господу?

Но это обетование Божьей благости было дано не тем, кто собирался Ему служить, не тем, кто «заслужил» Его благость. Напротив: оно было дано группке людей, о которых Сам Бог сказал: они «зло делали пред очами Моими от юности своей» (ст.30). Эти люди оказались в Вавилонском плену из-за своих грехов и грехов многих поколений израильтян.

За несколько глав до этого отрывка Бог говорит им:

«Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер.29:10–11).

Благость Божья происходить от Его твердого намерения нести нам благо, а не зло. Обратите внимание на стих 10 — Бог говорит о Своем «добром слове», добром обетовании, данном безо всякого принуждения тем, кто такого обетования никак не заслужил. Это — ярчайшая иллюстрация к мысли Сэмюэля Стормса: благодать перестала бы быть благодатью, если бы из-за наших проступков Он вынужден был отнимать ее у нас. Если уж говорить о проступках, то у израильтян их было предостаточно, даже во время вавилонского плена. Тем не менее, Бог пообещал им добро, пообещал возрадоваться , благотворя им.