Елена Романенко - Нил Сорский и традиции русского монашества

Толковая Библия. Издание А. К. Лопухина. СПб., 1908. Т. 5.

Тюменев Ф. И. Поездка в Нило–Сорскую пустынь // Исторический вестник. СПб., 1898. № 10, октябрь.

Успенский JIА. Богословие иконы православной церкви. М., 1989.

Федотов Г. В. Святые Древней Руси. М., 1990.

Феодосий (Олтаржевский), иером. Палестинское монашество с IV до VI века // Православный палестинский сборник. СПб., 1896. Т. XV. Вып. 2.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви. СПб., 1882.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Обзор русской духовной литературы. Харьков, 1859.

Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всею Церковию или местно. Чернигов, 1865.

Флоровский Г. В. Восточные отцы V–VIII веков. М., 1992.

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. П., 1988.

Хрущев И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина преподобного игумена Волоцкого. М., 1868.

Чугреева Н. Н. «Собор Белозерских святых» в русской иконописной традиции // Русские исторические деятели в иконе. Тезисы докладов научной конференции. Декабрь 1989 года. М., 1995. С. 48–51.

Шевченко Е. Э. Писцы Нило–Сорского скита XVI–XVII вв. // Наследие монастырской культуры: ремесло, художество, искусство. СПб., 1997. Вып. 2; Она же. Хозяйственные книги Нило–Сорского скита // Кириллов. Краеведческий альманах. Вологда, 1997. Вып. 2.

Шевырев С. П. История русской словесности. Лекции. М., 1860. Т. 4.

Шевырев С. П. Нило–Сорская пустынь. Отд. оттиск. М., 1850.

ШмеманА. Исторический путь православия. М., 1993.

ЯцимирскийА. И. Из истории славянской письменности в Молдавии и Валахии XV–XVII вв. СПб.,1906. С. CXVI–CXVIII (ПДПИ. Т. 162).

М. С. Боровкова–Майкова нашла «около 200 рукописей XVI–XIX вв. с творениями Нила Сорского». «Уставы» разошлись в огромном количестве списков на протяжении 300 лет и через 300 лет к ним писалось надсловие» (Боровкова–Майкова М. С. Великий старец Нил, пустынник Сорский // Русский филологический вестник. Варшава, 1910. Т. 64. № 3–4. С. 63, 77).

С. П. Шевырев отметил: «Во множестве рукописей встречается это творение Нила («О мысленном делании». — Е. Р.) в библиотеках древних наших обителей: видно, что оно служило руководством для внутренней жизни иноков, живших и не скитским житием» (.Шевырев С. П. История русской словесности. Лекции. М., 1860. Ч. 4. С. 182).

Я. С. Лурье нашел списки сочинений Нила Сорского в библиотеке Иосифо–Волоколамского монастыря: «Нил Сорский был при жизни Иосифа и его ближайших преемников одним из популярных русских авторов. Его рукописи переписывали Досифей Топорков, племянник Иосифа Волоцкого, Нил Полев, Дионисий Звенигородский, волоколамский игумен Евфимий Турков (вместе с сочинениями Иосифа) и др. монахи Иосифо–Волоколамского монастыря» (Лурье Я. С. Краткая редакция «Устава» Иосифа Волоцкого — памятник идеологии раннего иосифлянства // ТОДРЛ. М.; Л., 1956. № 12. С. 124).

ГИМ. Епарх. № 349/509. Л. 84.

Повесть о Нило–Сорском ските // Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник 1976. М., 1977. С. 16.

Прохоров Г. М. Житие и чудеса Нила Сорского в списке первой четверти XIX в. // ТОДРЛ. Т. 50. СПб., 1997.

Год рождения Нила Сорского вычисляется из записи о его преставлении, которая встречается во многих рукописях: дату преставления старца Нила называет «Повесть о Нило–Сорском ските» (С. 16) и отдельные заметки в рукописях XVII в. из библиотек Кирилло–Белозерского и Нило–Сорского монастырей: РНБ. Соф. № 1156. Л. 84–85; РНБ. Кир. — Бел., № 97/1174. Л. 248 и др. Основные биографические сведения о Ниле Сорском со ссылками на источники собраны в статье: Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1989. Вып. 2. Ч. 2. С. 133–141, а также в кн.: Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С, 304–305. О рождении преподобного Нила в Москве сообщает «Повесть о Нило–Сорском ските». С. 16.

Боровкова–Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. СПб., 1912. (ПДПИ. Т. 179). С. 59.

Никольский Н. К. Кирилло–Белозерский монатырь и его устройство. СПб., 1910. Т. 1. Вып. 2. С.

Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 133–134.

РИО. СПб., 1892. Т. 35. № 24. С. 204.

«Повесть о Нило–Сорском ските» (С. 16). Довольно сложно точно определить этот термин. Г. М. Прохоров предполагает, что название должности отражает «какую–то связанную с книгами и судом реальность», хотя оно «заимствовано из Библии (Второзак., I, 15., Иис. Нав., VIII, 33)». См.: Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 133.

И. И. Срезневский приводит примеры из древней литературы, что судия–это церковная должность; судия — решитель, произносящий приговор (Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903. Т. 3. Вып. 2. Стб. 600–601); кънигъчии — книжник. «Кънигъчия наричет, иже с усрьдьныим чтением божьсныих писаний богатство в себе разума съготовивъша новааго же и ветъхааго завета» (Изб. 1073. 199) // Срезневский И. И. Указ. соч. СПб., 1893. Т. 1. Стб. 1395.

Очевидно, речь идет о церковной должности, которая существовала и в более позднее время: она упоминается в «Соборном Уложении» 1649 г. (См.: Соборное Уложение 1649 г. Текст. Комментарии. Л., 1987. С. 241.) Здесь «книгочий» — это книжник, знающий книги и законы, подбирающий их для судий. Судия, в свою очередь, составлял своего рода справку, на основании которой архиепископ или митрополит уже выносил свое решение. Если брат Нила Сорского был дьяком, то подобную «книжную» должность логично предположить и для старца Нила.

ААЭ. Т. 3. № 266.

Лурье Я. С. К вопросу об идеологии Нила Сорского // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 189.

Прохоров Г. М., Водолазкин Е. Г., Шевченко Е. Э. Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб., 1993. С. 54.

Там же. С. 90.

Лённгрен Т. Соборник Нила Сорского. М., 2000. Ч. 1. С. 15.

Lilienfeld F. V. Nil Sorsky und seine Schriften. Die Krise der Tradition im Russland Ivans III. Berlin, 1963. P. 126.

Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан. С. 54.

Прохоров Г. М. Послания Нила Сорского. С. 141–142; ВМЧ. Сентябрь, 1–13. Стб. 551.

Прохоров Г. М. Нил Сорский // Словарь книжников. С. 134.

Дестунис Г.. Топография Средневекового Константинополя // ЖМНП. 1882. № 1. с. 7, 17.

Боровкова–Майкова М. С. Нила Сорского Предание и Устав. С. 13.

Там же. С. 89.

Шевырев С. П. История русской словесности. СПб., 1887. Ч. III. С. 114.

Это предание рассказал преподобному Елеазару Анзерскому монах Дионисий по прозванию Крюк, некоторое время служивший уставщиком в Нило–Сорской пустыни // Севастьянова С. К Преподобный Елеазар, основатель Свято–Троицкого Анзерского скита. СПб., 2001. С. 106.