Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 2

Если Тора и Книга Зоар говорят об одном, то почему нашим слушателям Зоар воспринимать тяжелее, чем саму Тору?

Не потому ли, что Тору они читают, как беллетристику?

Вы имеете в виду, что Тору читают без внутреннего сопротивления, просто как свод законов, которые упорядочивают жизнь материального мира?

Такое восприятие Торы существует на уровне нашего мира.

Есть в этом какой-то парадокс: «Я не понимаю пояснений к тому, что я понимал раньше!».

Взгляд на Тору, как на нечто доступное обыденному пониманию показывает, что люди неправильно настроены на нее. Они не понимают, не постигают того, о чем там говорится.

На самом деле в Торе передается информация в виде знаков, в виде кода, заключенного в буквах. И хотя внешне это кажется исторически связанным рассказом, внутреннее содержание его остается под замком и неизвестно людям. Непонятна ни форма букв, ни их сочетания, комбинации, перестановки – от первой буквы до последней – мы вообще не знаем, что за ними стоит.

Мы оперируем буквами, из которых составляем слова. Складываем слова в предложения. Мы придаем этим предложениям смысл, который совпадает с явлениями нашего мира. И в этом мире мы можем так разложить буквы, что они дадут нам какое-то описание.

Поэтому есть иллюзия понимания?

Верно. А на самом деле, эта книга – совсем не об этом мире и совсем не о наших состояниях. Потому далеко не все способны ее читать.

Читать, как музыкант читает ноты, чувствуя мелодию? Или, например, как химик читает формулы, за которыми он видит разные процессы?

Да. Мы должны не просто вернуться к набору букв, мы должны смотреть на них другими глазами, зная их содержание. Тогда буквы «оживут», и форма каждой из них наполнится своим смыслом. И вся книга раскроет внутренний смысл.

В Торе отображены взаимосвязи между желаниями и тем, что их создает и заполняет: сосуды и света («келим» и «орот»). И нет здесь совершенно никаких образов нашего мира. Это – первая проблема.

Отсюда и возникает недоразумение: вроде бы Тора понятна, а почему же Зоар я не понимаю?

Книга Зоар и предназначена служить адаптером между твоими представлениями об этом мире и тем, что тебе предстоит постичь. Что должно быть тобой понято, рассказано, увидено, прочувствовано, раскрыто. Это тот адаптер, который должен ввести тебя в новый мир.

Но этот новый мир ты еще не можешь ощущать, потому что для этого у тебя нет никаких органов восприятия, нет нужного чувства.

Что же осуществляет вся эта система, которая называется Тора, включая Книгу Зоар? Она вовлекает в свою орбиту тебя, не знающего и не понимающего, что ты из себя представляешь…

И тянет обучаться и развиваться?

Да, как детей. Я приводил в пример своего внука Даниэля. Ему год и четыре месяца. Он любит телефоны, нажимает кнопки со страшной скоростью и случайно звонит куда-то. Я вижу – он набрал мой номер, совершенно не понимая этого.

Все время я привожу в пример детей, но люди почему-то с трудом воспринимают сопоставление с детьми.

Видимо, считают себя уже взрослыми.

А на самом деле, относительно духовного мира, мы еще и не дети даже.

Мы «как те, кто еще не родились», то есть те, в ком еще не проснулось желание стать Адамом. Чтобы обучаться и расти, нам и дана эта наука – каббала?

Вся информационная система, которая называется Тора и Зоар (свечение внутри нее), – это система адаптации нас к Высшему миру. Нам надо развивать свои чувства и способности его ощущать. А как?

Мне дали какой-то аппарат, и я пытаюсь им пользоваться, как ребенок, – нажимает, играя, и вдруг случайно попадает куда-то. Вот так и я нажимаю, не осознавая, наугад, и внезапно происходит контакт, неожиданно налаженная связь.

То есть однажды этот «звонок» обязательно случится?

«Звонок» обязательно получится.

Пример с телефоном и ребенком не является абсолютно идентичным нашему звонку. Звонок всегда получится потому, что система настроена так, что она принимает во внимание все мои сегодняшние состояния: структуру, внутреннее строение, ментальность – все. Что бы я ни делал, мое стремление к духовной цели (которую я тоже пока не осознаю) выведет меня к ней.

Мы имеем дело с системой, с огромной машиной, которая над нами работает. Это управляющий нами аппарат.

Высшее управление – «ашгаха ильона»? То, что ведет нас к цели творения?

Это система управления, она управляет нами, а не мы ею. Мы запускаем ее только своим непосредственным наивным желанием постичь, ощутить. Ничего большего мы не можем туда вложить: никаких чувств, никаких мыслей мы не можем туда внедрить. Мы с ней не сотрудничаем вообще. Это такой уровень, до которого нам не дотронуться, не дотянуться.

Когда кричит ребенок, вокруг него начинает крутиться весь мир, и поднимаются все его родные. Так и здесь: наше барахтанье – это наш непосредственный крик, который, в итоге, ведет к достижению результата.

Это и есть необходимый процесс продвижения к духовному, к подобию Высшему?

Именно так и должно быть! Более того, подниматься с любой ступени на следующий уровень можно только таким образом.

Вы снова сместили мои привычные представления о логике развития вещей. Правильно ли я понял Ваши слова: «То, что ты понимаешь, – это неправильно. То, что ты не понимаешь, – это хорошо»?

Да. Если я иду вперед с ощущением непонимания и принимаю это, и согласен с этим, значит, я уже чувствую, что Высший – Он – Высший и не воспринимаемый мною до тех пор, пока я не стану подобным Ему, равным Ему. Только тогда я смогу Его ощутить, а значит, потом и понять.

С этого объяснения мы можем продолжить читать Тору. Мы остановились на выходе Лота из Сдома. Вот что написано:

И ЛЮДИ ТЕ (посланники) ВЗЯЛИ ЗА РУКУ ЕГО (Лота) И ЗА РУКУ ЖЕНУ ЕГО, И ЗА РУКИ ДВУХ ДОЧЕРЕЙ ЕГО, ПО МИЛОСТИ ТВОРЦА К НЕМУ, И ВЫВЕЛИ ЕГО, И ОСТАВИЛИ ВНЕ ГОРОДА. /17/ И БЫЛО, КОГДА ВЫВЕЛИ ИХ ВОН, СКАЗАЛ ОДИН: «СПАСАЙСЯ РАДИ ЖИЗНИ ТВОЕЙ, НЕ ОГЛЯДЫВАЙСЯ НАЗАД И НЕ ОСТАНАВЛИВАЙСЯ ВО ВСЕЙ ОКРЕСТНОСТИ; В ГОРЫ СПАСАЙСЯ, ЧТОБЫ ТЫ НЕ ПОГИБ!».

Это очень интересно. Оторвись от своей прошлой жизни, ни в коем случае не оглядывайся на свои прошлые свойства и состояния. И именно – в горы! «Горы» – это сомнения, «горы» – это восхождение, восхождение всегда возможно только над препятствиями.

Препятствия – это наши посторонние мысли, наши тянущие назад философские мудрствования, заумный «здравый смысл».

Оковы привычек и обыденности, искривленные суждения…

Подъем – всегда восхождение от своего прежнего осознания вверх, в неуверенность: «Что это за гора там наверху?». Внизу в долине я твердо стою на ногах, а вот подъем – он всегда труден.